清朝入關前只有813名漢人有資格做包衣，八阿哥胤禩也做過包衣

唐國強飾演的雍正帝

大家好，我是蘭臺。

今天蘭臺和大家聊一聊清朝的包衣究竟是不是“奴才”。

滿文裡包衣的正式名稱是“booi”，比較親切的說法是“booi niyalma”（家裡人）。

而奴才的正式名稱為“aha”，有的也稱呼為包衣奴才“booi aha”。

包衣和奴才（aha）是完全不同的。

包衣在清朝，是法律意義上的“良人”；而奴才（aha），是法律意義上的“賤民”，甚至沒有獨立的人權，是隸屬於主人的“大牲口”。

要理解包衣制度，首要要明白，八旗制度本質是軍事制度，只不過是愛新覺羅家族永遠擔任司令、軍長、師長、團長，其他人只能擔任營長、連長、排長的軍事制度。

八旗制度下所有人的第一身份都是軍人。

八旗出征圖

那麼，在這個軍事制度下，那些肩不能扛，手不能挑的八旗成員怎麼辦呢？

天天玩？

想得美，“肩不能扛，手不能挑”的八旗成員就去給高階軍官們做服務員，做勤務員，做炊事員，做司機。

這就是“包衣”。

所以也叫“booi niyalma”（家裡人），因為大家真的很可能是親戚。

既然包衣是八旗制度下的一個正規職務，那麼為什麼康熙帝還公開批評八阿哥胤禩生母良妃是“辛者賤婦所生”呢？

這是因為在清朝，雖然包衣在法律層面是“良人”，但是包衣畢竟是服務業，清朝普遍存在對服務業的歧視。

至今，社會上依然對服務業另眼相看

別說清朝，現在做服務員的，做保潔的，不也被歧視嗎？

大家參加了那麼多同學會，有哪個同學大聲地說，我現在在xx酒店做服務員，可開心了。

沒有吧？

所以，康熙帝批評八阿哥胤禩生母良妃是“

辛者賤婦

”，指的是“包衣”作為服務業，是賤業，但是“包衣”作為一個身份，“包衣”是“良人”。

要知道，在雍正皇帝改革之前，清朝會把皇室遠支，也就是閒散宗室，編入包衣籍，讓他們成為本旗旗主的包衣。

比如康熙帝的第八個兒子，也就是《雍正王朝》裡的“八賢王” 胤禩因為觸怒了康熙帝，也被革除了貝勒爵位，不但成了閒散宗室，還被短暫地編入了包衣籍：

上諭諸皇子、議政大臣、大學士、九卿、學士、侍衛等曰、貝勒允禩、聞張明德如許妄言、竟不奏聞、允禩革去貝勒、為閒散宗室。——《清聖祖實錄》

因為康熙朝慣例，閒散宗室都會被編入包衣籍，所以胤禩被革去了爵位，成了閒散宗室，自然也就自動成了包衣。

馮紹峰飾演的八阿哥胤禩

如果包衣是“賤民”，那麼豈不是康熙朝，那些姓愛新覺羅的閒散宗室一律成了“賤民”？

另外，雖然包衣是旗主的服務員/勤務員，但是隻要工作過的朋友肯定知道，和領導親近的，反而是這些領導身邊的服務員。

包衣也一樣。

要知道，在八旗制度下，只有愛新覺羅皇帝以及八旗旗主（也是愛新覺羅高等級貴族，比如睿親王多爾袞、鄭親王代善）才能用勤務員，所以包衣往往和旗主以及皇帝關係比一般八旗兵弁關係更為親密。

清朝八旗貴族可不會隨隨便便讓人做自己的包衣的。

根據滿清的包衣檔案來看，清朝入關以前，列冊為包衣的漢人只有813人。

原因就是，愛新覺羅貴族們沒有那麼信得過漢人。

為什麼清朝入主中原後，大多數受重用的漢臣都是包衣？原因就是這些漢人是經過“考驗”的，是愛新覺羅家族認可的漢人。

說完包衣，再說奴才（aha）。

其實aha就是奴隸的意思，而包衣奴才指的就是家裡的奴隸。

這些人在大清律層面是“賤民”。

他們是沒有“獨立人身權”的，他們的地位和大牲口是一樣的，他們所有的財產名義上也都屬於“主人”。

這是完全不同的。

以上就是包衣（booi）與奴才（aha）的區別。

END