人活著，主角都是自己——有關上篇《主角和配角》的一些詳解

叔本華的父親算是個很成功的商人，像大多數有點基業的家長一樣，從叔本華小的時候開始，父親就一直希望他子承父業，將來也做個商人，具體實踐上這位父親也是這麼做的——在遊歷歐洲列國的旅途中託關係送叔本華入英國的貴族學校，讓他學習英語法語，反覆叮囑他要練習優美的書法，安排他去生意夥伴那裡做商業學徒等。

老父親有他自己對兒子的期望，叔本華也有他自己的天性所向，叔本華雖然熟練掌握了英語和法語，但他好像對古典拉丁語言和對沉思人類苦難等更感興趣，對學做生意並不太感冒。其實，從根本的最深處講，

人活著，主角都是自己，父母親朋等再密切的關係也都只是意見和建議的存在，這裡沒有嚴肅否定和牴觸親密關係的意思。

叔本華的母親比他父親年輕了20歲，是個很有文學思想和社交頭腦的女人，後來還出版了自己的小說，當時她的名氣可是比叔本華大多了。當然的是，她也不擅長商業上的生意，所以叔本華的父親去世後，這個家族的生意算是沒落解體了，叔本華老爹的遺產均分為三，繼承人為叔本華的母親、叔本華、還有叔本華的妹妹。

中國有句老話叫“知子莫若父”，在叔本華這裡，用

“知子莫若母”

來說該是最貼切不過的了，母親可以說是叔本華的精神指引者。在老爹過世後，年輕的叔本華還滿懷愧疚地繼續著父親生前為他安排的商業學徒生涯，徘徊不定未來的人生方向，他內心掙扎痛苦極了。還是母親最瞭解他，她知道兒子的天性所在，她讓叔本華放手了商業學徒生活，為他安排學校，讓他為進入大學做準備。雖然後來因為種種原因叔本華和他母親關係決裂，但不得不說年輕叔本華在岔路口抉擇人生方向的時候，他母親是起了莫大的作用的。

無慾無求常被形容一個人昇華到了很高的一種生存生活境界，亦即“得而不喜，失亦不憂”。其實鬼哥覺得，喜悲忘我實乃天性，若執意刻意追逐這種“不以物喜，不以己悲”的活法，此追逐行為本身便也是一種慾望的外在表達了，是意欲做到無慾無求，所以說

不願再有慾望也是意欲的一種。

個體對自我瞭解越深，世界就越易令之滿意。

我們人的困苦我們的惑在很大程度上來自於對自身的不知。不深刻深入瞭解自己，就容易陷入渾渾噩噩不見日出日落的惡性迴圈，轉眼間數十載年華已逝，唯剩憤天憫己，攜空歸西。若是努力加深些對自身的瞭解呢，古語“自知者明”，越瞭解自己的人看待各種事物的角度和方法越寬廣透徹，便總能找出適合自己接受的一套模式，便容易讓自己得到滿意，這不是逃避躲避，這是一種技巧，一種愛上並享受生活的技巧，以圖不廢生命。人人都是相異獨立個體，人人都有專屬自在的生命生活。自知越多，越不優柔寡斷。

直播購物是短期享樂，連刷朋友圈和短影片是短期享樂，悄咪咪一個人做羞羞事是短期享樂，短期享樂和半吊子氣常不分身——不自覺抖腿、眼神渙散迷離、精神躁動不安和無法集中精力等，想想這些是不是都是在經歷短期享樂時常伴有的症狀。

長期福祉多與嚴肅之事相聯絡。比如科研一做可能數十年，科研是嚴肅的（打卡上班不一定嚴肅），科研出的成果可以惠及億眾，可以視作功績多年，這屬長期福祉。

拎得清短期享樂與長期福祉，我們也就能知道什麼時候該去除半吊子氣，並嚴肅對待所言所行了吧。

關於“精緻利己的經濟學人/家是國之害蟲”。

若在戰爭年代，鬼哥堅信“利益至上、精緻利己的鼓吹者”最有可能成為間諜或說叛徒，叛徒只顧自己，才不管其他所有人的死活。高知和公知早已不是褒義詞，用譁眾取寵來形容之再貼切不過了。說白了就是，某些所謂的高知公知為了出名什麼謬論都能

張口就來，

為了自身利益

什麼齷齪勾當都敢幹得出來，還面耳不紅心不跳，也真是無恥到家了，某些大號商人也是。

利己是人求生存時的本性所需，無可厚非，只怕

“無一點兒德的精緻利己”

者多了，受害的是普通大眾，受害的是整個社會群體。之前還看到有為趁鄭州澇災之時漲價數倍的酒店說好話的公知文章，也是讓鬼哥噁心透了，對漲價自由的袒護真的不該是彼時彼刻表達的。

無人道的精緻利己經濟學說無異於殺人屠刀。