古人喜歡秋冬的竹子還是春夏的竹子？薛濤用兩首竹子詩給出答案

竹子是古詩中經常出現的意象。竹子是空心的被寓意為虛心，竹子是挺拔筆直的被寓意為正直，竹子是分節長起來的被寓意為有氣節，竹子是四季常青的被寓意為青春永駐……

正是因為有了這樣美好的寓意，竹子也就從“綠竹猗猗”中的起興，成了文人筆下的君子，有了碧虛郎、凌雲處士、綠玉君、卓立卿、銀綠大夫等美稱，又和“梅蘭菊”並稱為有四君子，和“梅松”並稱為歲寒三友。

王徽之稱竹子為此君，說“不可一日無此君”；蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”，於是“門前萬竿竹，堂上四庫書”成了傳統文人士大夫精神的庇護所。

不光男人愛竹、詠竹，女人也愛竹、詠竹。從最早的許穆夫人以“籊籊竹竿”起興，道出對母國的思念；到薛濤以竹明志“蒼蒼勁節奇”。李清照曾居有竹堂，林黛玉偏居瀟湘館，都和竹子有關，只是一個是現實中的人物，一個是小說中的人物。

聊到竹子，總有說不完的話題，一扯就遠了，回到我們的主題，古人是更喜歡春、夏的竹子還是更喜歡秋、冬的竹子呢？

今天伯騰就給大家介紹薛濤的兩首詠竹詩，一首詩《竹離亭》，一首是《酬人雨後玩竹

》。前者描寫了竹子負雪傲霜，後一首則寫了春雨之後的竹子。

薛濤在西川節度使韋皋的幕府恃才傲物、恃寵生嬌，被罰赴邊到達苦寒之地松州，在那裡她根據自己的體會寫下了十離詩，用十種離開了自己本來所在環境的東西，來表達自己離開西川節度使幕府的苦惱與不捨。其中一首就是《竹離亭》：

蓊鬱新栽四五行，常將勁節負秋霜。

為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。

首句寫了新栽的四五行竹子卻鬱鬱蔥蔥，總是用蒼勁的竹節負起秋天的霜雪。看了這一句，不禁讓人有了疑問，為什新栽的竹子能“

常將勁節負秋霜

”呢？

接著，第二句給出了答案，原來這些竹子是被移栽過來的，因為在原來的地方根系比較發達，生長比較快，以至於春筍把牆給捅破了，所以被整個挖出移栽了。

那原來在什麼地方呢？“

不得垂陰覆玉堂

”給出了答案，原來在堂前，結合題目還應該在亭子的旁邊。因為竹子長得很高可以給房子遮蔭，還能擋住秋霜，但是移栽後再也不能給房子遮蔭擋寒了。

薛濤藉此來向韋皋表示，自己雖然有小錯，但是還是有用的。希望得到韋皋的諒解，放自己回去。據說，韋皋看了這些詩後，真的發了惻隱之心，放薛濤回去了。

多年後，薛濤又寫下一首和竹子有關的詩，就是《酬人雨後玩竹》：

南天春雨時，那鑑雪霜姿。眾類亦云茂，虛心能自持。

多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。

在首聯，作者交代了賞玩竹子的地點和時間，是在南方的春天一個下雨的日子裡，感覺如何呢？差點勁！詩人用“那（哪）鑑雪霜姿”，哪裡能映照出半點負雪傲霜的影子，表示了對秋冬時節竹子的留戀。從首聯可以看出詩人應該更喜歡那種“

常將勁節負秋霜

”的竹子，或許她覺得那更像自己。

但春天雨後的竹子也有自己的特點，在頷聯詩人也道出了此時竹子的好處。“眾類亦云茂”，眾多的竹子聚在一刻可以稱得上是繁茂了，而且它們能虛心自持。

很多人可能感覺糊塗了，為什麼能虛心自持呢？

如果聯絡前面提到的春天，就會想到春天裡百花盛開，這裡的竹子很繁茂，卻不與百花爭豔，不就是虛心自持嗎？

當然，竹子還有好的品質呢！在頸聯詩人又加碼，連用兩個典故說明竹子不畏權貴，富有同情心。

晉賢指的就是魏晉時期的“竹林七賢”。至於舜妃則是一個傳說，據說舜到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。聽聞噩耗，他的兩位妃子娥皇、女英到那裡去尋找他，在湘江邊上，望著九嶷山痛哭流涕，眼淚揮灑在竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了“斑竹”也稱“湘妃竹”。

竹子留住七賢與他們同醉，像他們一樣不畏權奸，不趨炎附勢；竹子還伴著舜的妃子一同哀悼賢君，自己身上都留下眼淚的痕跡，是多麼有同情心呀。

到了尾聯，作者又提到了冬天的竹子。晚歲指的是這一年的晚些時候，就是歲暮。冬天裡竹葉少了，你還能看到，深綠色的竹節。由此可見薛濤更喜歡秋冬時節的竹子。

竹子越是到嚴冬寒冷之時，越是挺拔向上，堅勁有力，所以此處說“蒼蒼勁節奇”。當然，這也是與首聯相呼應，說明作者最欣賞的還是竹子挺拔向上，不畏嚴寒，戰風斗雪的精神。

從薛濤的兩首詠竹詩，可以看出詩人是在以竹自喻，作者沒有因為自己的身世和遭遇而沉淪，

她借竹子的高潔品行，表達出自己的志向。

其實古人也沒有特別喜歡哪個季節的竹子，只是在遇到挫折和不幸之時，就會看到竹子身上那種奮發向上、剛正的精神，特別希望自己就像竹子一樣能夠經受住風雪嚴寒的考驗。

如今在薛濤公園裡，根根翠竹肅立在薛濤塑像的四周，算是對她最好的陪伴。