黃巾軍、紅巾軍，為什麼這麼起名

前言：我們看自己的生活時，容易從微觀著眼，誇大物質的影響；而看歷史時，容易從宏觀處入手，忽略經濟的影響。

中國歷史上，有兩次聲勢浩大的農民起義，其命名都與頭巾有關。一次是東漢末年的黃巾起義，另一次是元朝末年的紅巾起義。

這兩次起義都具有深遠的後世影響。先說黃巾起義，它給了衰頹的漢王朝以沉重打擊，生生扯下了這個老大王朝的遮羞布，將她的虛弱展現在了世人面前。此後，無論是雄才大略者，還是野心勃勃者紛紛冒頭。

再說紅巾起義，它不僅給了元王朝以致命打擊，甚至連日後改朝換代的明太祖朱元璋及其手下文臣猛將，大多都出身於此。

既然兩次起義的歷史影響如此深遠，為什麼在起名時卻這麼普通，看不到多少主角光環呢？

或許歷史的開頭本來就是平平無奇的，那些奇觀異象多是事後總結而來。

說到這裡，就不得不聊一聊，為什麼選擇頭巾的顏色來命名呢？首先，第一個問題，

為什麼要選擇頭巾？

姑且作出以下推測：第一，在傳統文化當中，帽子是很重要的，不同的身份戴不同的帽子，於是帽子慢慢也等價於個人的社會身份，所以古人對於自己的帽子是很重視的，比如子路“君子死而冠不免”。

第二，為了凸顯自己與其他人的不同，就必須要有一些特殊的標誌。而從人的外貌裝飾而言，帽子的成本相對較低。

不僅製作成本低，而且更換成本低，如果換成頭巾的話，還百搭，不怕尺碼不合適。

第二個問題，

為什麼黃巾起義選擇黃色，紅巾起義選擇紅色呢？

這一點用技術或者經濟成本是說不通的，因為無論是黃色還是紅色，都不是布匹的原色。

所以，接下來我們就來看看思想因素。讀過《三國演義》的朋友都知道，黃巾起義的口號是“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”那這句話怎麼理解呢？

這就得先介紹一些重點字詞了。《爾雅》《白虎通義》（漢班固）都有記載，“春為蒼天，夏為昊天。”由此推測，蒼天到黃天可能是自然節律的變化。

而漢朝自董仲舒以來，便有了天人感應一說。自然規律與社會規律總是相對應的。

漢代官員、軍隊的制服以蒼青色為主，被認為與蒼天相對應。所以，想要取代漢王朝的農民軍，其服飾便要與黃天相對應，因此尚黃。

而“甲子”是我國古代干支紀年法中，一個週期的開端。（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，干支紀年，即將天干與地支按順序一一對應，走過6輪天干或5輪地支，一共有60個紀年。）（因為10和12的最小公倍數是60，所以10個天干與12個地支一共能湊出不重樣的60個紀年。）

而改朝換代，應該在一個週期的開端，故而“歲在甲子”，即公元184年（甲子年）發動起義。

接下來，再看紅巾起義。紅巾起義的宗教淵源來自摩尼教、彌勒教和白蓮教，其中以摩尼教為主。摩尼教又稱明教，就是《倚天屠龍記》當中的那個“明教”。這個宗教源自中東地區的拜火教，崇拜火與光明，因此尚紅。

以上便是對黃巾、紅巾的一些分析，

表面上十足的宗教思維，其實背後有很深的經濟考量。

所以看歷史沒法脫離經濟。

我們看自己的生活時，容易從微觀著眼，誇大物質的影響；而看歷史時，容易從宏觀處入手，忽略經濟的影響。

同理，這種思維也表現在文化方面。《史記》記載，陳勝吳廣大澤鄉起義後，陳勝為將軍，吳廣為都尉，總覺得這兩個人還挺謙虛。一般農民起義闖出點聲勢後，首領都會自稱什麼王、大將軍之類的，總之官位越高越好，但這兩人卻只稱中低階將領。

後來才發現，在一個不瞭解官制的人眼裡，聽過最大的官是皇帝，是王，下來就是將軍了。而有可能接觸到的最高官員，也就是管他們的當地郡守、縣令、都尉了。

郡守、縣令必須要有地盤、民眾，而農民起義軍還沒有建立穩固的根據地，所以稱軍職更合適一些。因此陳勝是老大，自然稱將軍，而吳廣次一級，便稱都尉。

這與謙虛的關係不大，只是受認知所限而已。

後來的人之所以自稱的官職那麼高，可能也是受民間傳奇、戲劇的影響吧。不過沒有相應的實力，自稱什麼蓋天大王，總像是戲臺子上鬧著玩兒一樣。