道德經：讓人生“藏巧於拙”，才是順暢通達的智慧

道德經：讓人生“藏巧於拙”，才是順暢通達的智慧。

01

在我們的一生中，無論是生活還是自己的事業，我們通常會面臨著這樣一個局面，總會莫名出現一些不良因素的羈絆與影響，對於事情造成了干擾，甚至讓人生產生禍端。

把這個現象歸納一下，可以分為兩個層面：

一，是天意；

二，是人為。

所謂的“天意”就是上天降臨的突如其來的一些意外事故，這個是無可避免的。

但是“人為”卻是另一個層面，它是來自於周邊一些人際關係的阻礙，或者說人為的不利因素而造成的影響。

在實際生活中，這種人為的阻礙大於天意的因素，而這卻是個人可以避免的。

02

在《道德經》之中，老子提出“絕聖棄智”的智慧。

《道德經》中說：

善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

這句話的意思就是說：善用兵者，要能夠達到基本的目的就要立刻停止，並不會因為兵力強大而耀武揚威。達到基本的目的，不自誇不自炫耀，不驕傲，不自鳴得意，認為戰勝也是迫不得已，達到基本的目的不自我炫耀。

這個就是大智若愚，藏巧於拙的智慧。

那麼“大智若愚”和我們面對的“人為阻礙”之間，其中的利害關係是什麼呢？

古人常說：福禍無門，唯人自招。

我們人生的災禍，大多都是因為自己招惹而來的。

而那些過於強盛的態度，自誇自耀的作風，就是招致災禍的一大根源。

在古語之中說：

藏巧於拙，用晦而明；寓清於濁，以曲為伸。

這句話的意思就是說：把智巧隱藏在笨拙之中，表面晦暗，而內心卻很明白。把清潔隱藏在渾濁之內，以曲折為伸長的道理。

在這個世間，最合理也是最高智慧的狀態，就是大智若愚。

內心通透，但是表面看似愚笨，甚至總比別人慢一個節拍，是保全自己避開災禍的主要智慧。

做事太張揚，太露骨，能夠讓自己比別人高一頭，這是很多人的慣性思維，但這卻是人生的最大誤區。

這一個誤區也是招致“人為禍端”的根源。

太過於的鋒芒畢露，會讓招致別人的嫉妒，也會讓別人關注自己的一舉一動，為自己的人生埋下很多禍患的伏筆。

因為有人性有一個弱點，叫做“恨人有，笑人無”。

你活得好的時候，必然會引來身邊那些人的嫉妒，在人生未來的某一個時刻，如果你一旦觸碰了別人的利益，那麼你迎來的就是別人的刻意阻礙，也會受到許多意想不到的人為阻撓。

這就是我們剛才所說的，因為處事過於高傲，而造成的人為阻撓，最終的結果只會成為自己人生的阻礙。

清朝皇帝雍正就曾經這樣說：

但不必露出行跡，稍有不密，更不若明而行之。

正是這一個道理，做人做事想取得更大的成功，想讓自己的未來暢通無阻，首先就是不要讓自己居於高位之上。

俗話說：站得越高，摔得越慘。

這個世上想看你笑話的人，比你想的要多。

《道德經》中老子就說：我恆有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

在道家思想中認為，除了慈愛和節儉之外，“不敢為天下先”就是處世最合理的一個法寶，這也是符合道的智慧與狀態。

聖人處世之所以符合道的智慧，正是因為自己有一套高於常人的智慧。

老子說：“眾人都去尋歡覓樂，好像參加豐富的宴會，又像春天登臺，欣賞美景，而我獨自淡泊。別人都看似光耀鋒芒，我卻渾渾噩噩，別人都看似精明審察，而我卻獨自懵懂。”

人生的“大智若愚”，就藏在老子所說的這一些意境之中，別人看似精明，而我卻比別人更“愚昧”一些，這是不敢為天下先的核心道理，也是讓人生通達順暢的根源。

大智若愚，才是最高的智慧。

文|國學書舍

品讀國學智慧，以古人文化修身。