仰韶文化“小口尖底瓶”用途再探：它可能真的不是汲水器

圖片上這種彩陶為“小口尖底彩陶瓶”，屬於仰韶文化。仰韶文化因首次發現於河南澠池仰韶村而得名，其分佈範圍較廣，所以又分很多型別，如西安半坡型別。仰韶文化尤以燦爛的彩陶文化著稱。而這類尖底瓶在仰韶文化中的許多型別中都有發現，不同文化型別的尖底瓶的形制也不同。如半坡型別是壺罐口尖底瓶、廟底溝是雙唇口尖底瓶、西王村型別是敞口長頸尖底瓶、王灣和大河村型別是小口尖底瓶，還有喇叭形的尖底瓶等等，所以，我覺得探究尖底瓶的用途也不能一概而論。

新石器時代（仰韶文化半坡型別）距今約6000年，高46釐米

1958年陝西寶雞北首嶺出土

小口尖底彩陶瓶的用途

這種小口尖底彩陶瓶說它是瓶子吧，它卻很難透過自身保持直立。因此它的用途也令人費解。一般的都會認為它是汲水器，其依據主要有：

①小口尖底彩陶瓶符合“重力原理”。用這種尖底瓶在河邊打水時，受水的浮力影響，水灌到一定的量後，瓶身就會自動立起來。

②尖底瓶的小口在運輸的過程中可以防止過多的水溢位。

③尖尖的底可以在運輸的途中插入鬆軟的土地中，可以方便汲水者休息。有些尖底瓶上還帶有雙耳，方便提攜。

不過，反對這種觀點的也不少。有一部分學者認為小口尖底彩陶瓶應該是一種酒禮器。一方面，學者透過對半坡型別的少數尖底瓶做汲水實驗後發現，

多數尖底瓶只能裝半瓶水或更少的水，這樣在用繩子提攜時瓶子才不會傾倒。

否則，瓶身的水就會溢位。

只有極少數的尖底瓶可以裝滿水正常使用。

所以，如果它真是汲水器，要麼就是它的燒製技術不成熟，只有少數才能燒製完美。要麼它壓根就是當時“不成熟”的發明。

另一方面，也有學者進一步提出，

應該把這種小口尖底彩陶瓶命名為“酉瓶”。

它與甲骨文中的“酉”字字形基本一致。它象徵一種小口尖底的酒器的形狀，引申有“酒”的意思。

《說文》也說：“酉，就也。八月黍成，可為酎酒。”

甲骨文中的各種“酉”字字形

《說文》對於“酉”字的解釋是說：酉就是八月成熟的黃黍做成的重釀酒。酉是“酒”和“尊”的本字。後來“酉”被借用去表示天干地支，為了區別，人們在“酉”字旁邊加上“水”的偏旁，這就是“酒”。

另外，在埃及的Rekhmire墓中壁畫上也發現了這類尖底瓶。這幅圖的註解是“

Wine

and Papyrus for the Treasuries of Amun， Tomb of Rekhmire”。也就是說這些體型稍大的

尖底瓶中裝著的是“葡萄酒”，是要進獻給Amun神的。

所以，仰韶文化的這類精美的尖底瓶應該也是酒禮器。

“尊”字

在商周時期有一種青銅尊，是酒禮器。“尊”字的甲骨文也是一雙手託舉著“酉”的字形。其淵源可能就在仰韶文化的小口尖底瓶。

除了水器、酒器，還有一部分尖底瓶是作為葬具。稱為“甕棺葬”。

甕棺葬是仰韶文化中一種特別的葬俗。人死了之後，或者掩埋，或者停放在某處，直到剩下骸骨，再將骸骨裝進甕棺中進行二次葬。著名的國寶【人面魚紋彩陶盆】也是這類甕棺葬的一部分。使用的方法如下面所示：

甕棺葬屬於仰韶文化先民們特殊的葬俗。應該是體現著他們的某種生死觀、靈魂觀吧。

並且在這類甕棺葬的彩陶葬具上還有眼孔，可供逝者的靈魂自由出入，

後世的“魂瓶”，感覺與這也有些類似。