道教儀範（下）——閔智亭

道教儀範（上）——閔智亭

4、常住其他規範及威儀

（1）行止威儀：行止威儀同樣是修持專案之一，講究行止威儀，和修養方法中的“築基”的工夫同等重要，其中有的是宮觀威儀的一部分，有的和醮壇威儀有著一定的聯絡。即就是住在小廟裡也是要注意行止威儀的。王常月祖師在《初真戒》中談了很多關於行止威儀方面的事，笪重光在《初真戒》後序中說：“自北七真出，龍門一派崇尚清靜，專守戒規”。行止威儀多出自王常月的教法。

（2）服飾：服飾是道教宗教形態上的一個突出標誌。人們可以從服飾上清楚地辯認出道教徒。道教服飾在早期道教沒有統一的規定，到南朝，宋·陸修靜才開始有了一些制度。《太平御覽》卷六七五引《傳授經》說：陸先生雲“對上下接，謂之俯仰之格，披、褐二服也”（按：披——即清代大禮服於肩上加蓋之“披肩”，或覆蓋在肩上的外罩，如“身披鶴氅”。褐——《玉篇》作“袍”解）。又云：“冠戴二儀，衣被四象，故謂之法服”。《歷代真仙體道通鑑》卷二四說：“修靜立道士衣服之號，月披星巾，霓裳霞袖，十絕靈幡，於此著矣”。以上說明道教服飾自陸修靜始有了定製。

現在的道教服裝大約有：大褂，袖寬一尺四寸，袖長隨身；道袍，或稱“得羅”（得讀作“朵”音），袖寬一尺八寸以上，袖長隨身；戒衣，袖寬二尺四寸，袖長隨身，黃色黑邊（有定式），受戒時用；法衣，指做道場“高功”穿的法服和行宗教大典時“方丈”穿的法服；花衣，經師上殿穿的繡花的，有的地方稱作“班衣”。另外，法衣，也有稱作“天仙洞衣”的。大褂、道袍一般多用蘭色。方丈的法衣多是紫色（這是唐、宋以來帝王多給著名道士賜給紫色衣服的緣故，史書上常有“賜紫道士X X X”的記載）。

（3）道教所戴帽子稱“巾”，巾有九種，俗話說：“道有九巾，僧有八帽”。“九巾”據清代閔小艮《清規玄妙說：“全真之巾，繫有九種：唐巾（按：純陽巾）、沖和巾（按：可能是“南華巾”即“莊子巾”）、浩然巾（即冬季戴的“大風帽”，傳說是孟浩然製作）、逍遙巾（按亦稱荷葉巾）、紫陽巾、一字巾、綸巾（即：混元巾）、三教巾、九陽巾（按或稱“九梁巾”，或稱“諸葛巾”）。然，也有把“一字巾”不算在“九巾”之內，而加入“太陽巾”（夏天遮日戴的大草帽形“太陽帽”）。自清未到現在最流行的“九巾”為：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍謠巾、三教巾、一字巾、太陽巾。而“包巾”或稱“幅巾”不在“九巾”之數。

（4）道人戴的“冠子”。通常有：黃冠（即月牙冠或稱偃月冠）、五嶽冠（覆鬥形，上刻“五嶽真形圖”，必須受過戒的方能戴）星冠（覆鬥形，上刻五斗星形，老修行拜斗時戴）、蓮花冠（也稱“上清冠”，一般是高功才戴）、五老冠（連瓣形，中繡五老像，亦為高功所專用）。

在道教術語中：“衣冠整齊”就是指：除將衣帽穿戴整齊外還要頂戴冠子，一般是戴黃冠。

（5）道人襪、履皆系高筒白布襪，青布圓口鞋。有條件的穿雙臉鞋或十方鞋（鞋邦為青白布條間納），住山者亦穿多耳麻鞋。

道教褲管必須裝入襪筒內，不得敞著褲管。不穿高筒白襪，亦須把褲管齊膝下綁紮。不扎褲腳上殿，殿主不讓進殿，進了殿要受罰。

（6）參訪雲遊者，須備：棕薄團、便鏟、緣瓢、引磬等物。

（7）掛單規範：凡回常住掛單參學的道人，首先要具有：發、衣、巾、冠、襪、履，發必滿發蟠髻，衣必內外圓領，大衣又分“大褂”，“道袍”兩種。大衣制度統用蘭色布，蘭以象天色與東方生氣，兩袖下垂與身長相等，袖口寬一尺四寸以上，無內擺者稱大褂。袖口一尺八寸以上至二尺四寸，安內擺者稱道袍，即所謂“三齊帶擺道抱”，這種道袍為標準款式。巾必混元巾，一字巾亦可，以其能露發頂冠。冠，一般戴偃月黃冠，多用黃楊木製，受過戒的可戴俯鬥式上刻“五嶽真形圖”的五嶽冠。一般在掛單時有也不戴，以不露其受過戒之故。襪必高腰白布。鞋要青布雙臉，或青布圓口，或青白條相間圓口“十方鞋”，多耳麻鞋亦可。

或有繡頭道士，赤腳修行。常住概不掛單。

凡掛單者，先到號房門口，將單行（背夾、衣物）放於門外一邊，衣冠整齊喊“號房老爺慈悲。或喊“迎賓老爺慈悲”，等號房應聲後，方可進內，不得徑直闖入。或略停片刻，內無應聲時，可照前再喊一聲。因號房見有掛單者亦須衣冠整齊迎見，故需有著衣冠時間。號房衣冠整齊應聲曰：“慈悲”，這時掛單者始得進門。進門亦應講究規矩，如號房站立位置在中間靠左，則進門時靠右先進右足，進內靠右站立，反之則依左入站。先向上三禮，禮畢，曰：“頂禮號房老爺”，號房當即雲：“慈悲一禮、一禮”隨即一躬到地陪禮，概不受道友之禮，以示謙虛。行完一禮，再行二禮，往往號房要擋駕，不讓再行下去，但掛單者亦要表示誠意行下去。號房堅持擋駕，即轉身對號房一揖。號房讓坐日：“請坐”，答曰：“慈悲”。就坐、坐下時要“坐如鐘”，端身正坐，兩手袖內，拱置胸前，以眼觀鼻、鼻觀心。不得斜依身軀，不得翹“二郎腿”，不得左顧右盼。號房問曰：“老修行從哪裡來”。”答雲：“您老慈悲，弟子從某處回常處來”。問日：“老修行仙姓”。答雲：“您老慈悲，弟子俗家姓某”。問曰：“你老寶常住哪裡”，答雲：“弟子小廟某山某廟”。問日：“你老法派是哪一派”答雲：“弟子是某某派”。問日：“您老上下咋稱”。欠身答雲：“您老人家慈悲，弟子是几几代叫××”。問曰：“您老度師仙姓，上下咋稱”欠身。答雲：“弟子度師他老人家仙姓某上某下某”。問曰：“師爺仙姓，上下咋稱”。欠身答雲：“弟子師爺仙姓某上某下某”。問日：“老修行常住回來過沒有”。這要如實回答，如沒回來過，即答雲：“您老慈悲，弟子是初次回常住來”。如從前住過，即答雲：“什麼時候在常住住過，或某監院時回常住住過”。如系大號，號房則曰：“祖師道場，常住規矩，老修行初回常住要背背功課經，供養、宗派”。要謙虛，起身答曰：“弟子愚鈍，經典不熟，求號房老爺慈悲包涵多提點”。號房提到哪裡從哪裡背起，不從新提，一直背下去。一般是：供養、結齋、宗派全背，早晚課各提數段即止。背完經，號房寫好號單、號牌、並註明大號、復號、交掛單者，日：“您老拿上，請到客堂去”。掛單者站起，接過單、牌一揖，轉身出去，取過單行到客堂門口，肅恭站立，喊“知客老爺慈悲”，知客亦衣冠整齊答雲：“慈悲”，遂接過單、牌。掛單者朝上三禮畢，曰：“頂禮知客老爺”。知客答雲：“慈悲一禮一禮”。禮讓如號房。問畢，知客喊“知隨老爺送單”（一般常住，知隨在客堂內），知客將號單留下，將號牌交付知隨。掛單者對知客一輯，隨知隨到十方堂或雲水堂。到堂口，知隨喊“堂主老爺慈悲，大（復）號一單”。堂主答：“慈悲”。知隨引掛單者進堂內將號牌交付堂主雲：“朝上三禮”，畢，再雲：“頂禮堂主老爺三禮”。堂主陪禮雲“一禮、一禮”。如有副堂主，或有單客在堂，知隨則雲：“頂禮副堂主三禮”，“大眾老修行三禮”。如無，知隨不喊。如有，三禮未完、三聲已喊完，除對堂主外，其餘是禮節性的招呼到而已。禮畢，堂主雲：“回拜知隨老爺三禮”。知隨則雲：“慈悲慈悲，不敢當”。一經拜下則急忙攙扶口稱一禮。還揖退出。有些常住，堂主要引領掛單者到大廚房參灶。到大廚房，堂主雲：“朝上三禮”，畢，雲：“頂禮典造老爺三禮”。典造即陪禮擋駕曰：“一禮，一禮”。堂主又云：“頂禮廚房大眾三禮”。典造亦陪禮雲：“一禮一禮”。堂主則對典造雲：“這是新回來大號某爺”。說畢引單客回堂，單客向典造、大眾躬揖後，隨堂主回堂。回堂後，堂主給安單養息，並囑咐堂規。單客出堂要稟告堂主，不得隨意出出進進。

（8）轉單：新掛單者，不論大號、復號，在止靜前，堂主要衣冠整齊將號牌送交寮房。止靜後，巡照（無巡照時，由糾察。巡照，糾察皆無時，由頭單巡寮）．衣冠整齊持號牌到都管寮（無都管，到監院寮）門口喊一聲“都管老爺慈悲”。都管答雲：“慈悲，請進”。巡照進內。都管讓坐。巡照將號牌送呈都管，即雲：“回來個老修行”（如知此人過去情況，要如實說清）“看轉個啥執事”。都管依此人情況與巡照商議轉某執事。如系大號，一般都是先轉大廚房執事，觀其舉止行持。轉單後，寮房將號牌送回號房，並通知客堂某人轉某執事，客、寮各自過號登簿，並在執事牌上貼籤。某人轉某執事，都管亦要隨時告知監院。如轉果茶執事，須客、寮、都管共同商議。轉都管，客堂要擺果茶，請巡照、總理、監院相陪，並說一些“請您老任勞任怨，護法常住”等客氣話和各道一些謙虛話。轉果茶以上執事，都要進行“拜客”禮。拜客時，執行轉單巡寮前引，到某寮口即喊一聲“某某老爺某某爺拜”。如轉一名大殿主姓張，到監院門口喊一聲：“監院老爺大殿主張爺拜”，到客堂門即喊一聲：“總理老爺大殿主張爺拜”，“知客老爺，大殿主張爺拜”，所經果茶執事寮口，都要喊拜。拜客是一種禮節性過場，並不需要下拜，實際是走過而已，一個揖也不作。

（9）保單、保香：凡回常住掛大號，必須背早、晚功課經。若常住開期傳戒，回常住求戒掛“戒號”者，依規要背三官經、北斗經。但亦有或痴愚，或文盲，或年齡大而記憶差，或莊農小廟老道士亦不會經等種種原因背不了經。則常住慈悲另闢蹊徑，定下“保單”規矩。被保單者須是小廟平素慈悲，常留單接眾，多數老修行認識，本人又是老實誠篤之人。回到常住求內住認識道友說情，求典造保單。若典造認為不便時（如典造本廟的長輩或晚輩）則請圊頭保單。號房掛號，客堂復問，統由保單者引禮回對。到十方堂後要頂禮回謝保單者。保香，是道友犯規被罰跪香，典造或圊頭保舉，免其跪香。常住規矩，齋堂過堂用齋不許筷落、碗響、言談語笑，如有誤犯，名為“響堂”，堂頭罰犯者飯後跪香一炷。或鍾、鼓、板等鉗錘交接差錯，或殿主碰磬，由寮房罰犯者跪香一炷。碰供、碰板，亦要罰跪香。碰供，是堂頭請供或回供時路間行走，迎頭相撞；碰板，是寮板過來與之迎頭相撞。本來請供、回供皆有經師擊引磬護送，每三五步擊磬一聲，板則每三五步或六七步擊板一聲，不致碰撞。或有心不在焉，或遇拐角之處一時迴避不及，偶然相撞，則應立即面壁站立。若素日行為謹慎偶爾犯規被罰，自有老修行求典造或圊頭來保。如響堂被罰，典造到齋堂對堂頭一揖，從被罰者手內接過香，插於祖師前爐內，命被罰者起立，朝上三禮，並說一聲：“給堂頭老爺頂禮”。一股堂頭不受此禮，即還禮擋駕囑一以後注意小心等語。

（10）交接鉗錘：常住鍾、鼓、板、磬的交接都有定規，名日：“過坩錘”。鉗是互相鉗接，圜圜緊扣，混元一氣，不紊不亂，雅靜肅穆，為常住之儀範，故當慎行其事。

各殿燒香接磬前邊已經談過。下邊談常住一日一夜的鉗錘規範：

（11）開靜：夜巡後五板要衣冠整齊擊板下摧板，摧板的擊法是：“板——板——闆闆扳”。每走六七步”這樣擊一遍，從寮房門口過去後，值日巡寮即衣冠整齊捧板至大殿前一躬肅立，夜巡擊板至大殿前，與巡寮下手並排站齊，擊板“起三清，落四御”，中間緊七（滾七星）慢八（八卦八方）平十二（十二辰）三翻。傳過戒的常住“四御”外交接，即夜巡板三翻畢，落“四御”：板——闆闆——板，寮板接一擊，板，夜巡再交一擊，寮扳再接一擊，再交一擊，再接一擊。夜巡板“四御”後續兩擊，寮板共擊三擊，是謂寮板之起“三清”。沒傳過戒的常住是在“四御”內交接，即夜巡板落“四御”：板——，寮板接一擊．夜巡，闆闆——，寮板，板——，夜巡板交一擊——板（夜巡“四御”完）。寮板接一擊，夜巡板“四御”內寮板接三擊。其他鐘鼓鉗錘的交接皆準此。夜巡板交完，朝上一躬捧板轉身回寮。寮板接過“三清”，滾三翻，落四御”交給報鍾。報鍾接過“三清”即滾三翻“落四御”交給大鐘。大鐘接過“三清”早上先緊後慢，晚上止靜是先慢後緊，其擊法為“緊十三，慢十四”。三翻畢，“落四御”交大鼓。有參學的老修行任鐘頭，擊大鐘時還或默唸或朗誦“鍾文”。有的是每月十四、三十止靜，初一、十五日開靜念，也有天天都念的。絕大多數老修行不會，不念也可以。鍾文是：早上開靜“臨接報鍾先打一躬默唸：“聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，願成道，度眾生”。“接三清”時出聲念寶號三聲：“玉皇大天尊玄穹高上帝”接一擊“——哐”，”九天應元雷聲普化天尊”二擊“——哐”。“尋聲赴感太乙救苦大尊”，三擊“——哐。擊畢，擊“緊十三”，念：“太上無極祖混元皇帝道德天尊”，一宇一擊，畢，“慢十四”，念：“朔旦（初一開靜，_三十止靜念”月晦）洪鐘初叩音——“哐”，金鈴空谷自傳聲——“哐”（下同此） ，上叩聖神通天耳，下徹幽冥鬼神欽，上祝國祚萬萬歲下保黎民皆太平，皇圖鞏固山河壯，文武祿位得高升，無邊世界干戈息，天長地久舜日臨，遠近善男信女等，增福延壽得康寧，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”，一句一擊。畢，接擊“緊十三”，文同前。畢接擊二翻，“慢十四”，念：“洪鐘二叩山門旺，道妙法律永長興，父母師長並道侶，各得鹹安受天恩，學道修真皆有分，護持無魔勉力行，黃芽日日多增長，白雪朝朝潤延齡，先天一氣來運化，三才氣和五行靈，八卦配合陰陽道，迷悟妙省樂圓成，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”。一句一擊。畢，接擊“緊十三”，文同前。畢，接擊三翻“慢十四”，念：“洪鐘三叩六道通，歷代先靈早超升，戰場傷亡生福地，孤魂還鄉受祭享，九幽十類悉離苦，早生人天禮聖真，飛禽走獸出羅網，三界四生盡霑恩，風調雨順民安樂，五穀豐登享太平，雲朋良友登道岸，護法神靈保安寧，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”。一句一擊，畢，“落四御”交大鼓”晚上止靜，大鐘鍾文，“慢十四”同上。“緊十三”則念“太乙救苦大天尊青玄九陽上帝”一字一擊。大鼓接起“三清”前，先平捧鼓棰，向鼓一躬，臨接的瞬間，持雙棰在鼓邊上“磕——磕磕——磕”四下，接：“咚——咚——咚咚咚——咚——磕（敲鼓邊）”默唸：“雷——聲——普化天——尊”。接第二聲：“咚一一咚——咚咚咚——咚——磕磕”。接第三聲：“咚——咚——咚咚咚——咚——磕——磕磕——磕”。“三清”接完，擊長陣鼓，由慢到快，初慢默唸“雷聲普化天尊”至快的念不成時不念，變出花點，以能擊出風、雷、雲、雨聲響為佳。頭翻畢，擊鼓邊一聲，再變慢到快。二翻畢，擊鼓邊二聲，再變慢到快。三翻畢，擊鼓邊四聲（同“落四御”法）再如“接三清”的打法交清。大鼓打完，鍾板掛頭板，先擊一聲鍾，再接擊一聲板，“當——板”。

鍾板，掛過頭板，如有轉單，巡寮衣冠整齊進行轉單，轉單畢，寮房給鍾板打招呼，鍾板掛二板“噹噹——闆闆”。二板響過各殿堂殿主燒香，經師到大殿搭衣（穿法衣或叫班衣），大眾老修行整肅衣冠進殿陪殿。平日值日客寮各一人陪殿。大殿一切就緒，殿主叫板，鍾板掛三板：“噹噹噹～一板闆闆”。大殿經師接鼓，頭遍鼓畢大殿主擊大磬三聲，各殿主依次接磐（磬聲要依大殿磬聲節奏，不得隨意或快或慢，並不得有碰磬）。磬接完，經師點二遍鼓，各經師各就本位，端簡肅立。點三遍鼓，表白擊經單小磬，提科執引磬，引禮三叩執鼓者，奏“燒香鼓”伴禮。畢，提科擊木魚三翻（開靜擊報鍾法）起韻，開經。下殿後，道眾、經師圓揖，出殿散回各寮。等開飯。早飯後，鍾板即掛一板。有勞作，聽寮房“喊坡”，大眾“出坡”勞動。客、寮值日者不出坡，經師及大殿主、大廚房不出坡。其餘除公事外都要出坡勞動。中午收坡回來，鍾板掛二板，各殿主燒香，經師上殿。吃過午飯，鍾板掛一板，有坡出坡，無坡各在各寮養息。晚殿同上。晚課下殿後，鍾板掛一板，各執行止靜鉗錘人員，衣冠整齊準備。掛二板，各就車位。鼓頭叫板，鍾板掛三板，大鼓接板擊鼓，鼓交大鐘，鍾交報鍾，報鍾交寮扳，寮板擊板繞院一週，到大廚房門口“報單”，回到大殿前交夜巡板起頭板。繞前後院落，每行六七步擊板一聲：“板”。二更初擊前二板：“板——板”；二更中擊後二板：“闆闆”。三更初擊前三板：“板——板——板”。三更中擊後三板：“板——闆闆”。四更初擊前四板：“板——板——闆闆”。四更中擊後四板：“板——闆闆——板”。五更初擊前五板：“板——板——闆闆——板”。夜巡打前五板要到大廚房門口敲門，把廚房人要叫醒，名為“報火”，到茶頭寮門口、鐘頭、鼓頭寮門口、寮房門口，統要敲門，把人敲醒，名曰“報門”，夜巡後五板：“板——板一～板——闆闆”。接下摧板。寮房捧寮板，接夜巡板、開靜。摧板打法：板——板——闆闆板。

上邊說的是常住一日夜的鉗錘的規範。

（12）過齋堂儀範：齋堂用齋，有三種規矩：一是便堂、二是過堂、二是過大堂。道眾齋堂吃飯，名日：“過齋堂”，習慣叫法叫“過堂”。不講威儀，隨便到齋堂用齋，叫“便堂”，便堂不講形式規矩。衣冠整齊，在齋堂門外排班進齋堂用齋叫“過堂”。臘月二十四日夜裡“接駕”以後直到正月初五午齋畢，要“過大堂”。過大堂八大執事在客堂搭衣（穿班衣也叫法衣）整班，客、寮前導，到監院寮（有方丈者到方丈寮）門口，兩兩相對肅立，這時監院出寮（搭衣、捧如意）兩使者隨出（使者穿使者衣，戴荷葉巾，左提“規”，右捧缽）站立監院兩

邊（稍微靠後一點，使監院凸出）。同打一躬，客、寮引班到齋堂門口，分班續立在兩排道眾後邊。

道眾排班時間，以典造持梆棰擊梆三聲為號令。開飯時，典造懷抱梆棰，戴冠，腰扎圍裙（不穿大褂）到梆前對梆一躬，擊梆三聲，名為：“打住火”。道眾聽到打住火前去排班，執事去請監院，堂頭衣冠整齊去請供，兩名經師執引磬，一名護供，一名站在班內。堂頭到廚房請供，供先由廚房雜務備好（一小盂飯、一小盂清水、一雙筷子，燃香兩炷擺在供盤內）。舉供齊眉，到齋堂前，從道眾兩排中間正道入齋堂，供於靈祖像前，持香一炷插於靈祖爐內，擊磬三聲，這時典造（或專設的梆頭）接梆三響，接法是：齋堂內磬“當”，接梆“梆——梆——梆梆梆”，再磬，再接梆，三磬三接完，髮長梆，堂頭持香出齋堂插於孤魂像前，站立“點”架邊，俟接“點”。典造髮長梆三陣，道眾進齋堂。兩名執引磬經師先進，然後監院、侍者、執事、道眾依次進。進齋堂要兩兩並進。左排進門先跨左腳進，右排進門先跨右腳進，二人成側身相對形，進門後同時轉身並立，齊向上一躬，打躬舉手要整齊，不可一高一低，或一快一慢。打躬畢，轉身二人成背向分赴兩邊入座。道眾、執事、監院、待者、經師各有位置，不得亂坐。典造髮長梆於道眾進入三分之一時頭陣梆完，進入三分之二時二陣完，待全進入後三陣梆完。長梆、陣與陣之間並無間斷，只是由慢到快，到極快時再轉慢到快。長梆完交點，其交接法是：交梆“梆一梆——梆梆梆”，接點：“當”。如此交三梆，接三點，是為點接“三清”，點接過“三清”即滾三翻，三翻也是按“緊七慢八平十二”的打法，最後“落四御”交給經師引磬。引磬接過“三清”滾一個七星點，即朗誦“供養咒”。朗誦供養咒，名目：“念供”。兩名經師的引磬一替一擊，兩名經師一替一字的念，二人要音韻協調，正月初一至初五日要“念大供”，念大供是在供養咒前加念“玉皇心印經”，結齋咒前加念“彌羅誥”。經師念供，堂頭進齋堂於供盤內取筷子夾飯少許（米不過五、七粒，面不過一寸）放於水盂內。等念至“香廚妙供天尊”時，於“天”字上擊一磬，堂頭掐訣畫供（過大堂由方丈或監院化供），退後三躬三步時．經師引磬“啞擊”三聲。堂頭轉身出齋堂至“襄林所”出食。出食畢，進齋堂進步三躬，經師擊“啞磬”三磬。堂頭扣水盂於拜墊中央，起立歸位。二待者下座朝上，並立於中央（稍靠近門口），同時擎拳打躬喊“大——眾——請——齋”，四字聲韻要拉長。腰躬下，拳由丹田上舉，拳在丹田時吐出“大”字，旋直身，旋舉拳，拳至口前，正好吐出“齋”字，這叫“讓齋”。不“過大堂”，平時過堂，由堂頭“讓齋”。“讓齋”畢，侍者歸座，合堂用齋，切忌“響堂”。大眾用齋，行堂左右巡視，隨時給添飯、添菜。齋堂用的碗筷擺法亦有定規。每人面前兩隻碗，左飯右菜，橫筷於兩碗前近身處。老修行欲添飯，以目注視行堂，用筷指左碗；欲添菜指右碗。行堂持菜、飯桶至前，欲要多少，以筷向碗內劃圈。行堂依所劃添飯、菜。食畢，將筷直置於兩碗中間，以示齋畢。堂頭看大眾全用齋畢，目視待者，待者下座，喊“大眾結齋”，動作聲調同“讓齋”。喊畢歸座，經師擊引磬念“結齋咒”，堂主至拜墊前叩首捧起水盂扣於供盤內，站立等念至“福生無量天尊”於“天”字上擊一磬，舉起供盤，右手持平供盤，左手擊半錘磬，轉身出齋堂，經師隨後擊引磬護送至大廚房。堂頭回供出堂後道眾兩兩依次退堂（退堂動作與進堂同），至堂外序班站立，至監院退出齋堂，同打一躬，執事班引道送監院回寮，道眾敢班各回各寮。執事班送監院至門口，肅立，監院轉身對眾居中站立，同打一躬，監院進寮，執事班整隊回客堂散班。平常念供，共五錘半磬；念大供，共七錘半磬。

道士每飯必先供養者，為思：十方供養，來之不易，無功享受，惟恐罪過。故每飯上供出食，以行神、人、鬼普同供養。亦結“三緣”之舉。北京白雲觀齋堂門口從前有幅對聯，寫的是：“一念純真金可化；三心未了水難消”即敲醒之意。

（13）朔望雲集：朔、望日早、晚課畢，高功擊殿內大鼓（應鼓），頭通鼓畢大殿主擊大磬一聲，提科擊一聲引磬喊：“大眾排班”。道眾各就陪殿位置，對面肅立，接打二通鼓，二通鼓畢，再擊大磬一聲，擊引磬一聲，表白喊“班齊就位”，道眾轉身向上，面對祖師。接打三通鼓，三通鼓畢再擊大磬一聲，提科擊引磬一聲，喊

（初一）朔旦．（三十）月晦

恭逢某月 良晨之日”；

（十五）望旦，（十四）月電

表白接：“朝賀諸天一切聖真”，提科喊：“各秉丹誠”；表白接：“三禮九叩”。殿主嗚大磬三聲，提科擊引磬引禮三叩。九叩畢。提科雲：“朝賀已畢”，表白接雲：“皈依祖堂”。經師擊引磬整隊去祖堂，道眾跟行。至祖堂，提科喊：“頂禮天下名山洞府，南宗北派，五祖七真。古今得道祖師”；表白接：“三禮”。提科擊引磬引禮畢，提科喊：“頂禮本宮（觀、廟）前羽後化開山、方丈、監院歷代真師”；表白接：“三禮”。畢，提科喊：“頂禮本宮前羽後化各派霞靈真師”，表白接：“三禮”。畢，提科雲：“大眾雲集”；表白接雲：“普同三禮”。畢，知客雲：“大眾雲集監院三禮”，巡寮緊接：“監院回敬大眾三禮”；知客緊雲：“前後普同一禮”，巡寮緊接：“不可思議”。由“大眾雲集監院三禮”至“不可思議”，實際共三禮，中間是旋說旋行禮。畢，提科雲：“雲集已畢”，表白接雲：“圓揖退班”。道眾轉身對面一輯，雙雙出殿，各回本寮。

（14）祖師聖誕節日祝壽慶賀：祖師聖誕於頭天（如十五日聖誕，十四日晚上祝壽）晚上依科祝壽畢，高功擊大鼓，頭通鼓畢，提科喊：“大眾排班”；經師、道眾就各自賠殿位置，殿左者面向右，殿右者面向左，對面肅立。二通鼓畢，表白喊：“班齊就位”，經師、道眾轉身向上面對祖師。三通鼓畢，提科喊：“今值天運某某年某月某某日，恭逢（如元始聖誕）元始天尊聖壽大吉良晨之期”；表白接喊：“祝壽玉清勝境清微天宮一切高真”。提科接喊：“各秉丹誠”；表白接喊：“三禮九叩”。高功擊大鼓交殿主擊大磬三聲，提科擊引磬引禮三叩，殿主再擊大磬三聲，再引三禮，再擊三磬，再引三禮。畢。提科雲：“祝壽已畢”，表白接雲：“圓揖退班”。殿主擊半錘大磬。下殿。早上慶賀，與祝壽同，只把“祝壽”二字變為“慶賀”二字。

（15）朔、望出壇：常日經師功課殿誦經，早課拜“彌羅誥”晚課拜“鬥姥誥”。晦、朔、電、望早晚課誦要上“全殿”。所謂“全殿”者要依經中規定，早課要出壇化天地疏、祝將、轉天尊；晚課要出壇祭孤、轉天尊。經身誥與誥之間要過鐺、釵板。下邊舉臘月十五日為例；十四日晚課，經師開經後，遭眾已入殿陪殿。殿主於殿內監院拜墊兩邊加設兩拜墊，另於兩邊各設拜墊四個，大殿門口兩邊設拜墊兩個。兩個長柄引燈內燃燭，插於引燈架上，引燈架設於門口兩拜墊旁。八大執事到客堂俟候。聽經師點手鼓，八大執事搭衣抱簡，客、寮帶班到監院寮門口排兩行肅立，監院搭衣捧簡出寮，二侍者著侍者衣戴荷葉巾（跡名逍遙巾），左提“規”，右持“翁子”隨於監院後出寮，分站監院兩側稍後一點，凸出監院，成品字形。八大執事正簡同打一躬，侍者鳴翁一響。客、寮帶班去大殿，進大殿時兩兩成隊，同時跨進殿門分向左右就於本位，監院進殿徑直至案前拈香，侍者進殿夯就侍者位，左侍者“大展規”於監院行禮拜墊上，退歸本位。右侍者注視監院行禮，當監院擎拳下放將叩首時，擊翁子一聲，當監院叩首舉首欲起時，擊“啞翁”一聲。翁聲前後“當——喀”聲。監院叩首直起身舉拳至胸前時，殿主鳴大磬一聲，此為“稽首磬”。（“抬頭磬”不適用於這場合）監院二叩首，侍者連擊翁子兩聲，連磕兩聲，前後成“噹噹——喀喀”，三叩首，擊三聲。侍者翁聲是大殿道眾行禮號令，全聽翁聲下拜，啞聲拜起。監院禮畢，轉身退下歸於本位拜墊後肅立。左侍者上前收“規”（也叫“起規”），將“規”折成“一宇規”三折橫於監院拜墊上。此時高功上單拈香，三叩畢長跪隨經師誦經，所有陪殿者皆隨高功長跪。此時另有兩待者於殿門口引燈旁就位長跪。晚課誦至，“青華誥”畢，高功起提剛“愛河千尺浪，苦海萬丈深”。提科接“欲免輪迴苦，稱念救苦尊”。高功起“太乙救苦天尊”，經師依天尊韻板打法器，退下經單，成兩行分站高功左右，高功三稱三躬畢，左右躬讓，執鼓經師帶隊出殿，引道至救苦天尊像前，（事先該殿主已設好備用等物）殿內陪殿道眾隨高功“魚貫”出殿，不得擁擠，八大執事隨道眾後出殿。客、寮帶班繞拜墊就位（繞墊有儀注）。監院隨隊出殿徑直至案前拈香行禮，禮注一如大殿。拈香畢，高功就位，依祭孤科闡事畢，高功說白文，雲：“救苦天尊誓願深，甘露灑開地獄門”。提科接：“存亡兩途皆利濟，大眾回壇稱（轉）天尊”。高功起“太乙救苦天尊”，經師依韻打法器，執鼓經師引導，執引燈侍者執引燈隨於鼓師左右進，經師、道眾、執事成一行隊，監院的侍者並行於監院身後，執事豎簡拱手抱於胸左側，監院、高功皆橫簡平捧齊胸，隨隊轉天尊。巡寮燃香一把，分散道眾每人一炷，道眾雙手捧香當胸。晚課右轉左旋，成太極圖形，轉畢回大殿。轉天尊場所，設高架罩燈兩個，作為太極圖兩“眼”。進大殿後經師就位，執鼓師放下手鼓，用雙錘擊大鼓，以助嚴肅氣氛，等道眾進完，執事班進殿時住大鼓，高功就位起“中堂贊”，經師跪誦，高功一躬，轉身退下監院進前，拈香行禮，畢，執事班引監院回寮，晚課儀範完。十五日早課，設天地壇，靈官殿設供。念至“普化誥”出壇，祝將（各有科儀）轉天尊，儀範同晚課例。

（16）祭灶：臘月二十三日止靜後，祭灶，八大執事搭衣排班請監院，兩侍者提規、擊翁。高功依科祭灶。

（17）接駕儀範：臘月二十五日為玉帝巡天之辰，半夜子時進行“接駕”，“接駕”是道教隆重儀範，不但十方常住舉行，小廟也舉行，不過儀式有繁簡不同，老修行一人住廟，也舉行接駕儀式，也有不舉行的。這在個人行持，不是定規。常住是定規，必須隆重舉行。

臘月二十四日下午，寮房派出專人協同經主（無經主派一位專職殿主）搭“接駕”高臺，臺為三級，臺上設專用椅一把，椅披椅墊黃色，要鮮豔。上供玉皇小法像，或牌位。玉皇殿門口懸大字“迎鑾接駕”四吊掛，闔廟廊簷下懸掛宮燈或紅紗燈籠。高臺後設一香案，上供“天尊板”。大廚房備熱水供道眾沐浴。晚課前，寮房“下普板”，“普板”是常住對道眾以“禮請”，請道眾虔誠“接駕”。半夜開靜，廚房備“胡辣湯”麵食等。客堂備果茶請高功、經師、書記、殿主、典造用茶點。堂頭點響，道眾赴齋堂喝“胡辣湯”吃早點。鍾板掛三板上早課殿，八大執事搭衣排班請監院拈香，誦至“心印經”前，依科出壇接駕。高功依科做法事，三請香、三稱職，最後請玉帝像歸位，監院拈香，經師念心印經，大眾“傳供”。傳供時道眾、執事於殿外跪成一行，直至“高灶”，傳供一般為每樣七品，亦有九品或五品的。除鮮果、乾果、炸食、點心之類，怕傳供時滾落掉地外，從高灶傳出的香一炷、新筷一雙、飯、菜、饅頭等。供傳畢，道眾，執事歸位，念大供，化表、奠茶，接駕科完。經師接誦心印經，早課經至出壇、祝將、轉天尊，早課完。

（18）接駕天尊板：聖駕高臺後所供“天尊板”，是極尊之板，除接駕、過年用幾次外，常年供在玉皇殿阿。接駕早課，經師舉天尊時，巡照依韻於“天”字上下板，中間一板在空間，第三板打在“尊”宇上。經師唸經磬眼皆在“天”字上，所謂“打天不打尊”。唯此板要打在“尊”字上。三板，起“天”落“尊”，不得打錯，巡照打錯巡照受罰，巡照下過三板，舉板向上一躬，轉身擊板，五七步一擊，繞前後院一週，至案前落“四御，，供板於案，三禮後，回寮。此板最忌撞碰板，碰板必罰，為之消災免罪，典造、圊頭亦不保香，蓋亦為撞板者施慈悲故。據道友談，本來都去陪殿，碰不了此板，凡碰此板不死亦大病或其它大災難。正月初一至初五日每天早、晚要下天尊板。過初五此板收起。二十五日午飯經師在客堂吃客飯。客堂設席。

（19）過年規範：借月二十七日下午算大帳，二十八客堂備席請團年。年三十日下午于山門外設香案，供本宮前羽後化各派霞靈牌位，巡照下過普板，高功、經師於大殿搭衣起韻去山外“召請”（攝召），監院拈香，攝召畢，經師引道，監院捧牌位去祖堂安位，是為“請羽化道眾回常住過年”。各殿主去廚房請供，書記寮請表。晚課，出壇祭孤，轉天尊。下殿後經師起韻打法器引監院到各處神位前“化普表”。止靜後吃過晚飯稍停一刻，執事排班請監院，經師大廚房“接灶”。經師到客堂吃果茶。畢，發鼓行祝壽科儀。畢，雲集祖堂。畢，大眾給監院辭歲，監院給大眾辭歲，道眾普同辭歲。學生給先生辭歲。初一子時開靜，喝“胡辣湯”。早課出壇、祝將、轉天尊，早課畢，化慶賀普表接喜神。

①接喜神是按這年的喜神方位在山門外設香案，上供“喜神”牌位。寮房先備一隻鬥，內裝：花生、核桃、棗、錢等，鬥口用紅紙封固備用。接喜神時，寮房派專職巡寮給道眾散香，道眾持香到喜神案前插香於爐，三叩首畢，拔香一炷快步回到大殿前。監院持香到

喜神案前同樣插香於爐，三叩首畢，捧喜神牌位急回大殿此時巡寮燃長鞭炮，跟於監院後，至大殿，殿主接喜神牌位供好，監院禮畢出殿，抱鬥站於高桌上喊“喜神回來沒有”？眾接：“回來啦”，監院遂即抓破鬥上所蒙紅紙大把抓鬥內之物撒之，再問，再撤，三問、三答、三撒畢，監院東一把，西一把，前一把，後一把亂撒，道眾擁擠亂搶，監院最後揚鬥撒完，巡寮接鬥。監院下桌喊：“給喜神拜年”。道眾亂站各處朝上三叩首，知客喊：“大眾給監院拜年”，寮房接喊：“監院給大眾拜年”、“大眾團拜”。“搶喜錢”、“拜年”過程，要使氣氛呈一片觀騰，喜氣洋洋，磕頭也沒次序，有快有慢，你上我下。接過喜神，學生排隊給先生拜年。道友互相拜年。畢，經師大殿發大鼓，執事排班請監院，依科慶賀，雲集祖堂，畢，過早堂吃飯。上午皇經，下午皇懺。初一至初五，經師們在客堂吃客飯。這五天早、晚皆出壇。

②初一至初五北方常住吃大饃，十六兩稱，早上一斤一個，午飯十兩一個。過堂另有小模。中午都是“混元菜”。

③自臘月二十四日接駕後，常住執事一律不再轉動，回常住掛單道眾，一律在十方堂或雲水堂居住，名為“掛年單”初六早飯後，掛年單道眾起單。

④正月初五日上墳：正月初五下午寮房備“食盒”，高灶備祭品飯菜。巡照下普飯，道眾衣冠整齊，經師大殿搭衣，高功起韻，執手幡至祖堂，監院請“攝召”時牌位，經師引道，道眾跟隨，送至山門外，寮房燃冥帛焚化，經師打法器，道眾排隊到十方墳上墳。上墳畢，散隊，自由回廟。清明、十月一日上墳同此。

⑤自接駕後每日上午要上皇經殿。正月初一至初九每日上午皇經，下午皇懺，初三月鬥，如遇庚申、甲子日亦要拜斗。初八晚上祝壽，初九早上慶賀。

（20）官學：常住於每年九月十五日至臘月十五日，成立講學、韻學。都講講經，高功教韻，為之“冬學”。正月十五日至三月十五亦成此兩學，為之“春學”。兩次學皆常住所設“官學”，都講、高功不得辭其責。此常住培養後學之慈悲設施。在本學期學生補單上殿，經師讓給法器，打錯、唸錯不受罰。

（21）發單錢：常住每年於四季之仲日，即三月十五、六月十五、九月十五、臘月十五日發給常住道眾“衣單錢”，單錢按道友掛單天數多少算給，首領執事稍多於果茶執事，果茶執事稍多於散單執事，差距不大。單錢視常住經濟情況，沒有定規多少。年三十發“歲錢”除首領執事外，一律一樣多，皆用紅紙包封。於三十下午領茶點時，每人一份。

（22）普板請坡：常住於農忙季節，開鐮收割時，巡照下普板請忙，常住所有道、俗人等及回常住掛“忙單”幫常住收莊稼的老修行，每人草帽一頂、毛巾一條。普請後，一般不準自動起單，初一、十五亦不過堂吃飯。經師除祖師聖誕舉行祝壽、慶賀朝科、上皇經殿外一律全坡，遇禮斗日，上午半坡。除大廚房、茶頭、大殿主、值日各、寮不出坡外，一律出坡，監院、都管半坡，道知隨輪流值班。夜巡亦半坡。直至謝忙為止。經師出坡，大殿主上殿念魚子經。每日三遍殿，不能少。

（23）戊日：據《九天神霄戊日禁忌》雲：“昔漢武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問曰：世間蟲蝗，水旱之災緣何而至。王母日：此皆下民無知，四季之內，六戊之日，犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百穀不收，民遭饑饉。帝日：戊禁最重如何禳解，可免此災。王母日：戊禁最重，無法禳解，不惟蟲蝗水旱之災然，四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星。夏犯六戊，則令人眼目失明，飛災橫禍相侵，動土，則犯土府星辰。秋犯六戊，則令人遭瘟痤時病，動土，則犯五嶽四瀆。冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得時和歲稔，衣食自然。言畢，王母須臾上升而去。以上出自《女青天律》”

法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設醮，關申天曹者，喪體減身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬宥之門。若平人非接法籙者，罪又減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，並無解釋之門。可不慎之。

六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。這叫“明戊”念修行皇經和拜靜斗的老修行，亦且忌“暗戊”。“暗戊”口訣為：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（丑日）重千斤”。

（24）賑孤：常住於每年清明、七月十五、十月初一日，施放官“焰口”一罈，（南方重七月十五日、北方重十月一）道友羽化，亦放焰口追薦超度。寮房於齋堂搭“焰口”臺，值焰口法事殿主，（有經主者，是經主的職務），備燒紙冥資等項，大廚房備“斛食”。書記備以應所須牒、札、符、命。道友羽化，常住備棺木成殮，監院拈香致祭。寮房下普板，道眾、經師送靈至墳地入葬。處理羽化者遺物，名曰：“賣大單”。送葬稱：“送大單”。

（25）巡寮罰人規矩：巡寮執行任務處罰人時，必須衣冠整齊，莊嚴從事。如不衣冠整齊，犯規者不但不接受，該巡寮還得受罰。不得頂冠入廁。戴“冠子”入廁要受罰。

（26）獻神供品：平日為：香、花、燈、水、果，是常設之供品，祖師節日，則加供菜、飯等，其擺供次序為從內向外：一茶（水）、二果、三飯、四菜、五饅頭。做道場另有十供之獻，為：香花燈水果，茶食寶珠衣。

（27）三清節日：冬至日元始天尊聖誕，北方常住吃餃子或大包子。夏至日靈寶天尊聖誕，北方常住吃麵條。二月十五道德天尊聖誕。

（28）三元節日：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。

（29）五臘節日：正月初一天臘，五月初五地臘，七月初七道德臘，十月初一民歲臘，十二月初八日王侯臘。

以上節日，為道教重要節日。常住設壇慶賀，廚房“混元菜”供眾。每月初一、十五亦“混元菜”供眾。

（30）方丈、監院升座：常住安方丈、監院，當選吉日良辰上座，常住備齋、襯一堂供眾，普結三緣，不論外請或本常住內選，皆在客堂暫住，吉時已到，巡照下普板請眾，全體道眾衣冠整齊集合於大殿前，知客引新任方丈、監院到大殿拈香。拈香行禮各殿主皆鳴殿上大磬。拈香畢，知客引領，執事、道眾擁護送進方丈堂或監院寮。方丈、監院進寮於祖師前拈香行禮，此時巡寮放鞭炮。晚上止靜後客堂備茶果，請退居監院、果茶執事陪座，知客向新任方丈、監院交待常住事務，退居監院、都管、總理、巡照致謙詞，互道辛苦。第二天早晨，掛過頭飯，巡照方丈堂或監院寮，請出寮，跟隨巡照拜客，如：到大廚房門口，巡照喊：“典造老爺監院某爺拜”。拜完客到祖堂拜祖畢，送回監院寮。早飯後，退居監院、客、寮陪同去“常住護法”紳商處拜客，名為“拜外客”。三天後請外客在客堂赴筵席。