太平橋，以前是“美食橋”

泰順縣政府大門右邊幾十米處的太平橋，以前原是一座木平廊橋，中間行人，兩側是婆餅、九層糕、糖果等美食攤位，徜徉其間有逛美食街的感覺。太平橋的始建者是羅陽仙居村張氏，一家三代人呵護此橋。圍繞著太平橋，他們在橋與家之間的古道上建一座休憩的石亭，在橋頭與縣前街之間鋪設一條鵝卵石街，還提議修築一圈堅固的城牆以守護廊橋街市、屋舍邑民。

▲清代《羅陽境圖》中的太平橋，廊屋飛簷

署理縣務，勘測礦脈

明代時期的羅陽縣城巨姓望族林立，仙居村張氏偏離城區，為何能主持城內的造橋鋪路等大工程呢？這得從太平橋的始建者的父親——張文潭說起。張文潭（1430—？），譜名文滔，他生活於泰順銀礦開採的鼎盛時期，亦因採銀而興家立業。成化年間，泰順龜湖、三魁等地銀場進入大規模地開採階段，張文潭與葛垟村陶器、大安下後垟村張禮被任命為管坑官，管理銀場的銀礦開採、押運等事務。

▲羅陽鎮仙居村古樟

初建縣的泰順百業漸興，單單銀礦稅這項在成化五年（1469）就為國庫貢獻白銀3820兩。然而，泰順畢竟是剛平息農民暴動、礦工起義才十幾年的新縣，礦工滋事還偶有發生。境內地僻路險、山深林密，經常有賊寇埋伏路旁，劫掠來往的商客行旅。有段時期，知縣都不敢到泰順赴任，縣官處於缺崗狀態。

▲明代煉銀爐渣（攝於龜湖）

在這特殊時期，精明能幹的張文潭脫穎而出，歷次押運銀礦都完好無失，溫州知府就委任他署理縣裡事務三個月。張文潭端正言行，以身作則，公正執法，地痞竊賊無不懾服於他的威嚴。上級把他的勞績奏報朝廷，批准授以守備之職。

▲《封銀坑序》記載管坑官張文潭

另有一件事讓張文潭的威望有所提升。弘治年間，泰順礦脈漸趨微薄，儘管朝廷已經把泰順的礦稅減至604兩，但仍是一項壓在百姓頭上的沉重負擔。地方官府把礦稅攤派在裡甲、坑夫、農夫身上，他們倒貼家資墊付稅金，賠累不堪。

▲龜湖七門洞銀坑遺址

幸得弘治皇帝仁德愛民，准許礦脈盡絕的銀場核實後封閉。泰順知縣範勉關心民瘼，把張文潭、陶器、張禮等鄉紳召集在一起商議銀場之事。之後，張文潭等人到泰順各大銀坑勘測，查明礦脈果然枯竭。範勉將此事如實上報朝廷，弘治五年（1492），皇帝下旨封閉礦坑，泰順百姓如釋重負，相慶如更生。範勉、黃球等幾任泰順知縣都對張文潭很敬重，先後九次延請他為鄉飲大賓。

▲《封銀坑序》記載張文潭等人勘測礦脈，

並請人撰文記錄封閉銀坑之事

提議築城，義監金湯

那時，縣裡有重大事件會找張文潭父子商議，當上級官員來泰順訪問，也會向他們瞭解民情。嘉靖年間，溫州知府丁瓚、通判儲日宗因公事來到泰順，召集父老詢問民間疾苦。張文潭的長子張璉上前進言：“山邑苦無城牆捍蔽，時常有虎狼闖進來攫人，百姓在早晨傍晚都不敢開門，夜間也不敢點燈。竊賊亡命之徒出沒其間，多行劫掠。由此戶口耗散，真是可惜啊！”丁瓚聽後深以為然，鳥獸尚且壘土為巢，小民也要圍籬護家，堂堂縣城怎能沒有城牆呢？於是，他向上級申請建造泰順城牆。

▲《新建泰順城垣記》碑額，原文記載

張璉向知府丁瓚說起泰順沒有城牆的苦處

之前，儲日宗等官員也曾想過建造城池，皆因資金浩繁而作罷。張璉在泰順分疆立縣的景泰三年（1452）出生，似乎與縣城特別有緣，他帶頭捐資，並身體力行，奔走動員民眾，積極促成此事。年高德劭的他被丁瓚委任為工程監督，參與勘測規劃城池等事務。羅陽城牆從嘉靖九年（1530）開始全面動工，耗資約5900兩，大部分為官府撥款，其中也少不了張璉等泰順百姓出錢出力。張璉在嘉靖八年就去世了，他沒能親眼看到那形如巨舟的城牆圍護屋舍子民，但他為建造城牆做了許多前期準備工作，泰順百姓沒有忘記他的苦勞，在城牆東門外的皇華館給立了一塊記述他功德的石碑。

▲泰順城牆遺蹟

嘉靖皇帝聽聞此事，下旨褒獎，嘉獎語中有一句：“獨苦父老張璉”。丁瓚升任溫處兵備道後，不忘他的倡議之功，為他的大門題額：“義監金湯”。金湯就是指堅固的羅陽城牆。

▲《張氏宗譜》記載丁瓚為張璉故居

題額“義監金湯”

造橋鋪路，仁心太平

縣城北面有一小溪奔流至城東附近，水勢湍急，阻隔了東門至縣衙的街衢，來往行客望溪興嘆。正德十四年（1519），張璉與弟弟張瑄及堂弟張琳、張璁等人慷慨解囊，鳩工伐木，齊心協力在溪上架起了一座木平廊橋。

▲《重建太平橋記》記載張璉兄弟造橋

有了太平橋的連線，貫穿東西城門的“直街”才名副其實，它串聯起了東大街、北大街（太平街）、西大街。《分疆錄》這樣描述直街：“自迎恩亭入東門，經三峰寺前，過太平橋為北門街，達三級步，經士林坊，再西為縣前街。至登俊坊轉西為公館前，至西門外止。”可以說，太平橋是直街的交通樞紐，有了它跨溪而過，街市才如橋下的溪水一樣暢流不息，充滿活力。

▲1946年《泰順縣城圖》中的東門、東大街、

西大街、太平街、縣前街、西大街、西門

橋取名“太平橋”，與其所在方位有關。早晨，居民站在太平橋往東看，山頭的朝陽冉冉升起。東方五行屬木，五常主仁，在張璉等人的心中，住在城東的居民都尤為仁愛，取名“太平”，既是隱喻仁以濟人之意，更是祈願永世太平。他們也希望橋下清澈的溪水風平浪靜，稱溪流為“太平溪”（此溪又叫學前溪）。

▲太平橋下的學前溪

太平橋飛閣翼然，長廊凌虛，風光獨好。可是每到春夏雨季，橋畔之景就變得狼藉，橋的西北端有一條土路連線縣衙前的街道。土路坑坑窪窪，泥濘不堪，行人小心翼翼地走過去，衣褲鞋襪仍不免濺滿泥點子，太平橋板上留下一道道零亂斑駁的泥漬。張瑄看到此景，又獨自捐款，募工運石，將土路鋪上一層光潔的石塊，一直鋪設到縣前街。

▲康熙《泰順縣治圖》中的太平橋有廊屋，

三級步大致所在的位置

在老一輩居民的回憶中，這條道路中間為大塊溪石甬道，兩側用各色小鵝卵石拼成圖案。整條石鋪路依次有三道“三級步”，每道三級臺階，走上去就是一個約幾十米長的平路，平路盡頭又是往上升的“三級步”。第一個三級步在今北大街與城北路交匯處前方的小弄前；第二個三級步在泰順縣人民醫院原址大門附近。

▲1975年食品公司對門附近舊貌、新貌，

以前附近有第一個三級步

古時，胡氏宗祠建在橫街（今羅陽綜合市場附近），胡氏族人往左步行幾十米就到第二個三級步，有“步連三級，疑聞浪激禹門”之說。拾級而上，恰如人生“三連升”，所以胡氏族人賦予三級步以魚躍龍門、科第高升的意味。有幾句古詩：“家廟東環四達衢，步成三級接坊隅。班行忽際聯升地，宦秩欣逢疊進途……”就是描寫縣城羅陽的三級步。

▲泰順人民醫院原址大門，

以前附近有第二個三級步

第三個三級步在儒學路口。那時的街道石階相對樸素安閒，不像現在汽車呼嘯而過。弄堂裡的孩童常在儒學路口的三級步玩耍，而一群群螞蟻也在石階邊忙著搬家。孩童們一邊吃著糖果，一邊拿著樹枝逗螞蟻玩，口中還唱著一首歌謠：“蟻啊蟻的公，蟻啊蟻的婆。外公外婆給你拿，你冇拿，給別人拿去了你也冇……”

▲儒學路口，以前有第三個三級步

石路的鋪砌，使得太平橋周邊環境愈加美觀清潔，即使再遇到陰雨霏霏的日子，巷道也有一種朦朦朧朧的詩意美，兩排房屋的瓦簷垂下雨簾，珠珠墜落在鵝卵石街上，濺起朵朵水花……上世紀七十年代，人們拓寬石鋪路，改成磚頭鋪路。

▲1975年太平橋西端，以前有鵝卵石鋪路

橋建成十幾年後，嘉靖辛卯年（1531），知縣劉友德將學宮遷建到太平橋左。於是，弦誦之聲縈繞於溪邊橋畔，菁菁學子盤亙其間，士民商客摩肩擦踵，有的坐在橋上休憩攀談，有的憑欄對詩，有的在橋邊擺攤賣貨……太平橋漸漸成為城中一巨觀。

▲太平橋今貌

值得一提的是，張璁在建橋時還只是生員，到嘉靖年間出任廣東韶州府仁化縣主薄、翁源縣署理知縣，任內秉承張家建造公益設施的傳統，造敬一亭，建望江樓，整飭學宮，修繕城池。

▲清代《泰順縣治圖》中太平橋是廊橋形狀

子孫修橋，延續祖澤

嘉靖二十六年（1547），太平橋傾頹圮毀。泰順知縣蔡芝心懷修廢之意，考慮到太平橋是仙居村張氏所建，就把張璉、張瑄等的後人召集在一起商議。蔡芝對他們說：“太平橋是你們的祖上始建，你們加以翻新，以繼承先人美德。”

▲《重建太平橋記》記載知縣蔡芝召集

張氏後人商議建橋之事，張坦、張贊付諸行動

張璉的侄兒張坦與張瑄的孫子、醫學官張贊（張朝贊）等人聽後歡喜不已，既然有縣太爺支援那就放手去幹吧，有錢的出錢，有力的出力。蔡芝調集一批能工巧匠，從嘉靖庚戌年（1550）八月四日開始動工修建，歷時兩個多月竣工。他親筆在樑上匾額題寫了“太平橋”三字（另一說是“登雲橋”三字）。從太平橋的始建到重建，凝聚了仙居張氏一家祖孫三代人的心血。

▲太平橋今貌

太平橋重建三四年後，橋的東端多了一座三峰寺（今泰順縣政府所在地），是蔡芝與教諭吳國器覺得學宮背後無主山，就與三峰寺調換基址。梵音悠悠，來往於太平橋的人群中多了一些手持香燭的善男信女，歷史也賦予三峰寺僧修橋的使命。崇禎二年（1629），太平橋再次毀壞。知縣潘仲蘭把建橋列為首要任務，他帶頭捐資倡議，學宮的生員積極響應號召，遠近居民踴躍參與此事，三峰寺僧人圓宗負責監管施工。

▲清中期《泰順縣城圖》中

太平橋、三峰寺位置

廊橋屢毀屢建，使修橋人對暴雨洪水的自然力心生敬畏。他們在橋的中央設了一個神龕，供奉大帝爺、土地公，神像面迎水流而坐，以期鎮住流勢。

▲1975年黨政軍幹部在太平橋下等處溪中

進行清理勞動（蕭若駒 攝）

太平橋的外形構造與登雲橋（南門橋）頗為相似，只是學前溪沒那麼寬，橋的跨度沒那麼長，溪水中央沒有砌造石墩。橋修建完成後，人們又在橋的東首新建幾間房舍，用作守橋人的住所，這裡常年有人燒茶，直到新中國成立初期，仍有人守在這裡免費供應茶水。橋畔有條石階往下伸入溪中，居民常來此濯足洗衣。

▲羅陽登雲橋

廊橋美食，此處最豐

朝旭中的太平橋兩岸跳動著街市的脈搏，而月色下的廊橋又是另一番靜謐唯美的景象。有一首古詩《太平橋》描寫橋畔的人文景觀與月夜之景：

蕞爾人人頌太平，橋名紀盛踞山城

橫波坦蕩遵王意，複道康莊擊壤聲

有柱憑題方獻賦，無書可受已韜兵

祠前月夜煙凝處，幾認長虹化玉成

▲1975年，黨政軍幹部在太平橋下溪流進行

清理勞動，橋畔有條石階入溪（蕭若駒 攝）

詩中有句“有柱憑題方獻賦”，典故出自漢代文學家司馬相如初入長安時，在昇仙橋門柱上題字：“不乘高車駟馬，不過汝下也。”誓言此去要建功立業，不乘高車駟馬不過此橋。古時有些羅陽士子欲前往溫州、京城求取功名，經過太平橋時也會心生“題柱”之念。據說，民國時期羅陽城中有位師長回鄉探親時，騎著高頭大馬走過太平橋，也算遂了司馬相如式的豪情壯志。

▲太平橋今貌

曾幾何時，太平橋的風光讓多少遊子魂牽夢繞，它最“誘人”之處不在美景，而在琳琅滿目的食品。據傳，泰順風味小吃——婆餅，就是源於太平橋。明朝時期，有位老婆婆每日在橋邊擺攤做餅，她發明了一種獨特的烹飪方法。她先舀一勺米漿倒在平底熬鍋上，燙成一張張白潤的餅皮。當顧客過來時，她往平底鍋中放入新鮮的豬肉，熬出滋滋冒泡的熱油。之後，取來餅皮，往裡面攤一些肉絲、香菇、雞蛋、蔬菜等，再將餅皮包裹起來，放入油鍋中煎炸。燒製好的婆餅清香撲鼻，外脆裡嫩，酥香可口，因為此餅出自老婆婆之手，就有一個“婆餅”之名。婆餅的美味很快風靡羅陽，當地流傳著一句俗語：“羅陽太平橋，飯鑊倒裝燒。”

▲快要煎好的婆餅

婆餅攤吸引了眾多食客，也引來了各種美食攤位。溫州才女張鳳慧在一首《羅陽竹枝詞》中寫道：“轅門口與太平橋，食物無如此地饒。”清代時期的太平橋就以美食豐饒而聞名，是居民吃早餐與夜宵的好去處。每到正月時節，人們觀花燈必到城隍廟，品小吃則愛去太平橋。

▲張鳳慧《羅陽竹枝詞》中說

太平橋“食物無如此地饒”

在老一輩的居民的回憶中，太平橋中間橋板供行人通行，而兩側的長凳則擺著各種攤位，有煎婆餅的，有蒸九層糕的，有做糯米嫩的，有炊米麵層的，有賣花生米糖的，有賣水果的，還有各色南貨，如炒米、糕點、麻花、餅乾、白糖等。

▲羅陽登雲橋內景，太平橋內部構造與此相似，

兩側長凳上擺著各色美食攤位（李永在 攝）

孩童們總是纏著大人到太平橋逛一下，和藹可親的攤主在削梨時，常會把一卷卷梨皮遞到小孩手中。孩童嘴裡甜滋滋地咀嚼著梨皮，眼睛卻直勾勾地看著那瑩潤得冒水的梨肉。

▲泰順小吃：米麵層、九層糕

像太平橋這種把美食攤位擺到橋內，顧客可以約上一二好友，在這裡點幾樣小吃，甚至於喝上幾杯美酒，這在泰順其他廊橋中幾乎沒有的，說太平橋是“美食一條橋”毫不為過。太平橋雖然沒有北澗橋的華美、仙居橋的氣勢、三條橋的孤傲，但卻很接地氣，它融入了縣城繁華街市中，迴盪著陣陣叫賣聲，縈繞著縷縷香氣，板壁留下煙薰過的痕跡，世俗而真實，平實而親切。

▲泰順糯米嫩、麻花（油繩）

建造石亭，路通仙陵

太平橋因縣城建設而生，亦因街市改造而變。1957年，太平橋在擴建街道時卸下高昂的簷閣，橫展身軀，蛻變成一座鋼混T型橋，舊日的卓然風華在車水馬龍中漸漸淹沒。自此，太平廊橋殘留在當地人的記憶中，那橋畔的芳名碑也無處尋蹤。清嘉慶年間的《羅陽胡氏大宗祠記》中有一句話：“看月太平，橋畔猶存修橋祖名。”可見，明清時期太平橋畔還樹立著銘刻修橋知縣及仙居張氏等人的芳名。

▲1975年太平橋東端，此時廊橋

已經改建為T型橋（蕭若駒 攝）

那時候，泰順縣東南部的百姓進城一般從東門進入，行人到東門外的皇華館參觀，可看到銘刻張璉事蹟的石碑；徑直入城到達太平橋頭，能看到橋碑上記錄張氏三代人前赴後繼造橋、修橋的事蹟；走過橋西，腳下就是張瑄捐資鋪就的石路。這條直街留下仙居村張氏參與縣城建設的印痕。若原路返回東門，出城東行數里，過三垟坪，則能看張氏帶頭建造、至今猶存的另一座建築——羅陽石亭。

▲清中期《泰順縣城圖》中的皇華館

泰順建縣後，修築泰順至溫州大路，五里一亭，十里一鋪。正德十年（1515），張瑄與嶺下村林廷俊（林俊）捐資在縣前鋪與赤坑鋪之間建造一座石亭，供行客避雨休憩。除了椽子、檁條、簷瓦之外，都採用石構件。亭子的外牆、照壁砌以塊石，而內部柱樑插拱、石凳柱礎則採用青石打製。

▲羅陽石亭

張瑄、林廷俊為了讓亭子更加堅固美觀，請來平陽、泰順等地的工匠採石繩墨。說是青石建築，看那橫樑、月梁、泥鰍梁、石柱、柱頭、插拱的外形與民居的木質構件無異，構件鑿以榫眼，互相穿插，一柱一梁、一刀一刻無不暗合著木工細活。

▲亭子石樑上刻著“張瑄”“林俊的名字”

石件具木件的精雕之美，卻比木件多壽，不懼日曬雨浸、蟲蝕火煅，歷經五百多年風雨滄桑，石亭仍傲立道旁。亭下是去往仙居等村的嶺下古道，仙居才子張天樹多次往返於石亭，寫下詩句：“羅山日暖春花吐，迎春門接仙源路。三陽過處是石亭，楊柳灣深鎖煙霧。”

▲石亭樑柱構件仿照木工的做法

這是古時行人出城去往溫州途中第一個休憩的路亭，無聲靜候，輕輕蔭庇。林廷俊多行義舉，縣裡為他申請為義官，張瑄也被知縣延為鄉飲大賓。兩人生前名字刻在石亭的左右橫樑上，死後墳墓在嶺下村的古道旁比鄰而坐，一個在古楓的右邊，一個在古楓的左側，能永遠“對望”古道，想來也是他們生平夙願。

▲嶺下村林廷俊、張瑄的明代古墓，

相距只有幾十米

若是以仙居村為起點，明代張氏到石亭，過太平橋，步石鋪路，繞城牆而行，這是他們入城的次第順序，也是參與修建的公益設施的先後順序，更是一個從小我到大我的昇華過程。

▲羅陽石亭去往三垟坪、縣城方向的古道