那些“隱居”在終南山的人，其真正目的究竟是為何？

隱居處有什麼好處

聽說，那位曾經紅極一時、辭職隱居終南山的姑娘，現在又下山回去了，

究其原因，是因為付不起房租。。。

隨著終南山幾位隱居“網紅”的知名度越來越大，慕名而來“隱士”越來越多，導致終南山的房租從原來的年租幾百變成了上萬，逼得原本就沒有多少收入的“隱士”們，紛紛再次下山“入世”。

在無數城裡人的幻想中，隱居地的環境應該是這樣的：家電齊全，通訊方便，即使做不到“面朝大海”但也應該是“春暖花開”，更重要的是“往來無白丁”，一開門就能“悠然見南山”。

即使沒有豪華進口的木料搭建起遮風擋雨的屋牆，也能勉強接受沒有空調和網路，但最次也應該有得天獨厚的地理優勢，“靠山而居，天井開闊，藏風聚氣，上風上水”。。。

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對不起，上面那些不叫“隱居地”而叫“旅行社”，住那些地方的不叫“隱士”，而叫“遊客”。

隱士怎麼能被世俗之物所累呢？

於是拋開那些“身外之物”，終南山的房屋即便沒電沒水，破敗得彷彿被風一吹就要歪倒似的，屋頂和牆角都盛開了野花，窗臺和門檻都裂開了口子，租的人還是趨之如騖。

順帶反問：“陋室，何陋之有？”

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​終南山本地居民早已搬下山，山上住的全是外地隱居者，據統計，山上的“隱士”加起來不少於3萬。

這些“隱士”裡不乏有“深藏功名”的成功人士；也有“看破紅塵”的哀男怨女，還有“捻土為香”的信眾教徒；當然也有大量“消極避世”的loser。。。

終南山的魔力，竟能把偌大一個社會，各個年齡、各個階層、各個行業，形形色色的人都彙集到一起，在它那魏峨蒼勁、俊逸靈秀的層巒疊嶂中，尋仙問道、吞雲吐霧，它到底有著怎樣的來頭呢？

“終南何有？有條有梅。。。有紀有堂。。。”

《詩經·終南》裡面說，最初的終南山是淳樸的，有山楸，有梅花，有杞柳，還有棠梨，有一馬平川，更有萬壑千巖。

直到姜子牙在這裡“釣”到了周文王，終南山就成了周朝百姓眼中的名山、福地，甚至是“靠山”。但可惜，周平王東遷的時候他把這塊“福地”讓給了秦國。

“君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！。。。”

“君子（秦襄公）來到了這裡，錦衣狐裘，面色紅潤。。。”《終南》這首詩寫於秦襄公立國之初。

秦襄公因平定犬戎護駕有功，被賜諸侯王。周平王同時也把岐山以西的土地賜予了秦國，其中就包括終南山。於是周朝遺民寫下了這首詩，以“終南山”為“靠山”告誡秦襄公要善待他們。

時光過了100多年，秦國傳位到了秦悼公。經過“商鞅變法”後的秦國開始窮兵黷武，一位叫尹喜的秦國大夫因不滿當時的朝政主動請辭當了函谷關令，在終南山結草為廬。

有一天尹喜觀星象發現紫氣東來，吉星西行，預感必有聖人經過此地，果不久一位老者身披五彩雲衣而至，尹喜忙把他請到樓觀，請其講經著書。那位老者教授尹喜上篇《道》經，下篇《德》經，合起來《道德經》。

從此以後“天下修道，終南為冠”。

秦國最終還是沒有遵循遺民的告誡，秦末亂世，百姓生靈塗炭。四位博學老人為了躲避戰亂隱居到了終南山，面對劉邦的入仕邀請婉言相拒，過著“富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志”的清貧樂道的生活，從此

“商山四皓”便用來形容有名望的隱士

。

劉邦的心胸是沒法和終南山相提並論的，“四皓”早就明知，與越王勾踐一樣“可與共患難而不可與其處樂”。張良也是個聰明人，便跟隨了“四皓”的腳步，轉身藉故請辭於終南山，習辟穀之術，最後得以善終。。。

由此可見，剛開始的終南山，似乎與與戰亂、政治、避世有著不可分割的關係。而剛開始的隱士們其實大多都是被迫進的山。

套用一句話：要不是生活所迫，誰會被逼得住進荒山野嶺？

但是到了唐宋，早說應該是國泰民安了，但是終南山還是在唐朝歷史的浩瀚程序中發揮著舉足輕重的作用。

有個成語叫“終南捷徑”，想必大家都聽說過。唐朝時期都城在長安，距離終南山僅幾十公里，終南山作為最靠近帝王的山，一些士大夫可以在此過著“半隱半仕”的生活，

進可以在朝為官，退可以寄情山水

。而想入仕的人也可以在這裡結交權貴，擴大自己的名氣。

唐神龍年間一位叫盧藏用的書生，進士沒考上，於是隱居此地吟詩作賦，力求沾點“名仕”之氣，終於有一天他的詩左盼右盼被小吏傳到了皇帝面前，於是官拜禮部侍郎。

盧藏用成了透過“終南捷徑”入仕的第一人

。而高聳入雲的終南山峰則成了一個支點：

給我一首詩，我能借這個支點一步登天

。後人開始爭相效仿，他們去終南山不是“尋仙問道”，更不是“修身養性”而是去“尋親訪友”抱大腿，其中不乏鼎鼎大名的詩仙李白。

公元730年李白到長安謀求仕途，有人說終南山的“玉真別館”住著一位道士——玉真公主，是唐玄宗的親妹妹，喜歡結交文人，於是他就去拜訪了。但因為公主不巧去了華山，李白吃了個“閉門羹”，於是留下了這首《玉真仙人詞》。

“玉真之仙人，時往太華峰。

清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。

弄電不輟手，行雲本無蹤。

幾時入少室，王母應相逢。”

——李白 《玉真仙人詞》

玉真公主是仙人，時時修道太華峰。清晨早起鳴天鼓，練氣雙龍疾騰飛。

有人說這首詩表面上是在拍公主馬屁，但按照李白狂傲的個性，其實是“酸溜溜”地吐槽自己吃了“閉門羹”。但不管怎樣，這首詩還是打動了公主，之後經過長久交往，最後把他引薦給了唐玄宗，才有了大殿之上，“

高力士為之捧靴，楊貴妃其磨墨

”的典故。

如果說李白是個目中無人的狂傲之士，他的仕途不順是因為個性使然，但王維卻是個“琴棋書畫”樣樣精通的翩翩君子。一首猶抱琵琶的《鬱輪袍》換得玉真公主心的同時也暗中換得了“大魁天下”。

清代徐松《登科記考》卷七引唐人小說《集異記》說，本來開元十九年（731年）科考狀元“內定”為張九皋（宰相張九齡的弟弟），結果被王維橫空奪走。。。

王維入仕的前幾年，雖也被貶到過塞外，感慨過“長河落日”，哀嘆過“渭城朝雨”，但仕途還算順利。但是隨著李林甫執政，唐代開始走向衰亡。最終還是隻能三進三隱、半官半隱在終南山，在終南山的“竹裡館”，“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯”。

詩仙李白和詩佛王維是唐朝同一時期的人，不約而同地隱居過終南山，不約而同地為終南山賦過詩，也不約而同地去終南山拜訪過同一位貴人。

有人戲稱李白和王維他們兩是“情敵”，雖同為大詩人但卻形同陌路，基本沒什麼交集，除了玉真公主，除了這座終南山。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

戰亂時，終南山是前朝遺老的庇護所，精神寄託；和平時，它又是世俗子弟入仕的跳板，登山俯瞰長安政局的“瞭望所”。

終南山似乎一直在“出世”與“入世”之間徘徊著。就如道家“陰陽兩極”相接的分界線，也如它的地理位置一樣，恰好處於南北交界，所以又名“中南山”。

這是一條地理上的分水嶺，也是一條文化上的分界線，更是一條人性上的分界線。

藏匿於這山水間的隱士，一面覬覦著世間的功名也一面剋制著自己內心的貪痴嗔。

於是在終南山似乎出現了兩種修煉，出世的修煉與入世的修煉。想出世的時候，終南山是主場，想入世的時候，終南山是客場；也出現了兩種隱士：避世修身的隱士與相時而動的隱士。

前一種“隱”是“隱匿”，後一種“隱”更多的是“隱忍”。

但不管怎樣，或許對於一座山來說，只有加上了林間煙火與天地雲霧共同交織的從容與博弈，才能讓這座山擁有了更加立體的生命吧~

參考資料：

［1］［美］比爾·波特。空谷幽蘭［M］。四川文藝出版社，2018

［2］蔣波。從終南山隱逸現象看隱士涵義的古今轉化［J］。長安大學學報，2014

［3］何瑾。佛心詩意—王維與終南山之研究［D］。南昌：南昌大學，2012

［4］李志慧。論終南山地帶的歷史文化［J］。榆林學院學報，2017