《天道》中被刪減的“五臺山會高僧”片段，實在可惜！

塵蔽是什麼意思

要說《天道》這部電視劇中最精彩最核心最有智慧禪機的片段，那就一定是丁元英和韓楚風去五臺山與高僧談經論道的片段！

若說韓楚風的社會地位，自然不用多說，能讓他推掉所有工作，獨立一人親自駕車前往，足以可見此次前行的虔誠和看重。

但是很可惜，一些關鍵的點還是被“稽核”而和諧了，和諧後，讓你單看電視，有些不知所云，雲裡霧裡。

整部小說除了《自嘲》

《天道》：坐井說天闊

，還另有一首丁元英的詩《悟》：

悟道休言天命，

修行勿取真經。

一悲一喜一枯榮，

哪個前生註定？

袈裟本無清淨，

紅塵不染性空。

幽幽古剎千年終，

都是痴人說夢。

十萬元的進香都不能換來與大師的一見，丁元英的這首詩卻敲開了五臺山高僧的大門。

用韓楚風的話講，佛子也是人嘛，現在的寺院都忙著賺錢，如果都是認錢不認人的主兒，這趟就算來跑了，真正能靜下來修持佛法的高僧已經不多了。看來，兩個人是幸運的。

智玄大師評價丁元英，“

以施主文筆言辭斷不是佛門中人

，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，

離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。

”

多麼高的評價！後來，智玄大師也把這首《悟》做了改動：

悟道方知天命，

修行務去真經，

一生一滅一枯榮，

皆有因緣註定。

九字改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同。滅嗔怒、我慢，直指究竟。

智玄大師把上闕送給丁元英，並說：“貧僧與施主的一闕之緣今日圓了上闕，下闕貧僧不改了，留半闕待續，倘若施主在某一天想改下闕了，如蒙不棄，可帶著改過的下闕再來圓續半闕之緣。”

做人當如丁元英，參禪悟道，修行如此，能遇高人點撥。紅塵內，得遇芮小丹這樣的紅顏知己，韓楚風這樣的君子之交朋友，此生無憾矣。

智玄大師問：“敢問施主什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？”

丁元英：“晚輩斗膽妄言。

所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修行。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。

不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。“

智玄大師含笑而問：“不為成佛，那什麼是佛教呢？”

“

佛乃覺性，非人

，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人認為，

佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

“

智玄大師評價丁元英：“

三分靜氣、三分貴氣、三分殺氣，還有一氣住於身中，遊於心外——痞氣！

”

作為丁元英柏林大學同學、至交密友，十分了解他的韓楚風脫口而出一個“絕”字！

不得不說，

出家的高僧看人識物就是“毒”

，只是結交一場，便能直指人心深處，深得究竟。

丁元英、韓楚風，兩位有知識、有見地的人，進一步能馳騁商場，退一步在紅塵欄外談經論道。

兩個人出了寺院，還恍恍惚惚，對於“得救之道”的聊侃，正中小說主題：

韓楚風說：“扶貧的事

若以次第而分，也有三個層面。一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。

”

韓楚風面向群山，手撫石欄：“這趟如果不來，真實人生一大憾事。只是你我都有謗佛之嫌，不怕下地獄？”

丁元英用丁元英式回答；“沒有地獄，天堂焉在？”

我想下一句，或許就該我們常聽到的那句話，“我不下地獄，誰下地獄？”

隨後，丁元英便說：“

當‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我送給小丹的禮物。”

韓楚風目瞪口呆：“啊？我的天！知道這件事得折騰多少人？得惹多大動靜？原來就是……就是送給一個女人的禮物。”

丁元英遂說：“

天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。

這兩個極致，我都沒敢冒犯，不可以嗎？”

韓楚風望著遠處連綿起伏的山巒，感嘆道：“古有千金一笑之說，如今一看，那千金一笑又算得了什麼？”

看這部電視劇，男人困惑丁元英是怎麼做到如此睿智博學的？女人困惑丁元英到底愛不愛芮小丹？有多愛？

如果這一片段，能完整地呈現在各位面前，我想大家的困惑也就釋然了。

在此分享給同道中人。

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（作者：墨落）