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傅佩榮:人類如何面對命運的無奈?困境中道家告訴我們什麼秘訣?
氣聚則人活氣散則命亡怎麼解釋
各位朋友,大家好,我是傅佩榮。
今天與大家分享,困境中,國學能教會我們什麼?
道家對於人生災難、死亡的態度,是怎樣的?
1 知足與知止的智慧
以老子來說,他希望我們能夠從根本上化解人生不必要的執著。
他有兩句話:
一句話是“知足不辱”——知道滿足,就不會招來恥辱;
另一句話是“知止不殆”——知道停止,就不會陷入危險。
“知”這個字,是我們學習道家的時候一個關鍵字。
人生所有的煩惱、痛苦、災難,大部分都來自於我們的“知”陷入困境。
所以在老子的思想裡,“知”有三個層次:
第一個,是區分。
這是你的、那是我的;
誰有病、誰沒病;
誰是好人、誰是壞人。
這是區分,但是認知只有“區分”是不夠的。
第二個,是避難。
區分之後,就會造成情緒上的波動。
所以你要設法化解這樣的困難,避免陷入各種不必要的執著。
就是要設法進行“避難”,把“知”當作避難。
因為了解得完整、瞭解得透徹,就可以避開災難。
像老子上面說的兩句話,它可以讓你不受到羞辱、不陷入危險,就是避開災難。
2 死而不亡者壽
第三個層次,是啟明。
避難還可以再往上一步,叫做把認知當作啟明。
“啟明”,就是從道的角度來觀看一切,這也是道家的重要特色。
從道來看一切的話,道是萬物的來源與歸宿,道也無所不在。
所以人活在世界上,從道而來,回道而去,基本上沒有什麼得失成敗的問題。
這種態度並不是消極的,它反而是提醒你:
要珍惜這一生,不要浪費在不必要的執著與困擾裡面,任何事情都按照常規來進行。
所以,道家強調養生。
“養生”,就是你平常就要保養自己的身體,關心自己的安危;
而最後的目的,是希望能夠“安其天年”,讓你自然應該有的壽命可以充分實現出來。
老子甚至強調“死而不亡者壽”。
“死而不亡者壽”,即身體必然會消失,但是精神力量可以長存發展。
就是你個人所建立的生活典範,思想上的心得,可以傳續下去。
3 萬物遵循的生命節奏
到莊子的時候,更具體了。
莊子把人的生命當做氣的聚,死亡就是這個氣散掉了。
(人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。)
這種氣的聚散,可以說明人的生死。
莊子認為,這就跟有白天晚上一樣,有春夏秋冬四季的變化一樣。
自古以來,這世界上的人,都是面對類似的生命節奏。
所以,從整個萬物的變化來看,從萬物終極的結果來看,在道家就建議你,打定主意,接受造化的安排。
你發現任何事情無可奈何,就要“安之若命”,安心接受它作為自己的命運。
4 災難之後須有心得
所以,道家跟儒家的觀點差別在什麼地方呢?
差別在於儒家強調道德修行,道家就肯定智慧覺悟。
學道家的話,它讓你進一步設法覺悟人生的根本道理。
人的生命從祖先而來,最後結束的時候也會回到祖先的懷抱中。
我們要珍惜這一生,讓我們祖先的智慧可以傳遞下去。
所有這一切來自於道,又迴歸於道。
眼下,我們遇到一個這麼大的世紀性的災難,從儒家與道家的思想智慧裡,確實可以得到啟發。
西方近代哲學家加繆在《鼠疫》這本書裡面,提到一個城陷入瘟疫,全城都被封起來了。
這個時候,本來有兩個人平常不來往的,醫生與牧師。
可以說,醫生代表科學家,牧師代表人文學者,這時候就要攜手合作。
醫生在人的身體病痛上,提供他們專業的知識與能力來幫助;
而人文學者,今天講就包括研究國學的人,應該在自己的專業能力範圍內,借重祖先的智慧,來幫助每一個人,啟發更完整、深刻的思想。
大家一起來面對這樣的挑戰,希望早一些渡過難關。
災難結束之後,一定要從裡面獲得一些心得,而不能夠白白遭受這樣的苦難。
我們一起來互相勉勵!
謝謝!
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