一生經歷7個女人，陳忠實筆下這個命硬的男人，道出了婚姻的本質

比起女人來，男人對待愛情與婚姻的態度，往往更為理性。

雖然，誰都會在愛情這位君王面前低下頭來，但不可否認的是，女人更容易沉湎於此，而男人會更快地讓自己超脫出來。

在女人的浪漫世界裡，婚姻是愛情的另一層註釋，平添著“執子之手，與子偕老”的溫情。

那麼，男人對婚姻的態度是什麼呢？

在陳忠實的長篇小說《白鹿原》裡，那個死掉六任妻子，創下白鹿原最高娶妻記錄的白嘉軒身上，你會看到，男人對於婚姻最本質需求。

好的婚姻，是門當戶對，資源互換

白嘉軒家是白鹿村家境殷實的人家，家大業大，並且有醇厚的祖德。

所以，白家給兒子白嘉軒娶的媳婦，也都是上好人家的姑娘。前三個媳婦，孃家都家境殷實，而且姑娘不是頭生的，便是在家裡都受寵的那個。

只是，這三個女人卻都只能在白家過上最多一年的光景，便以各種病症的狀態死去。

娶第四個媳婦的時候，白家已經不講究門當戶對。娶第五個媳婦的時候，更是沒有任何標準了，因為好人家的姑娘已經不敢往白家送了。

所以，白嘉軒只能娶一個貪彩禮的人家的姑娘為妻。

等到娶第六個妻子的時候，只能娶一個父親欠了債，急著拿女兒換錢人家的姑娘為妻了。

白家一再降低標準，最後只想要一個是“女人”的人就行，

能為自己傳宗接代，再沒有別的要求了。

從白家這一路的直線下跌標準來看，因為白嘉軒的“命硬”，他們對媳婦的要求也降到了最底限的需要。

好的婚姻，是門當戶對。

從婚姻的走過的歷史來看，婚姻在本質上是一種資源互換。大家大戶的白家，要娶媳婦時，首先要考慮的便是對方的家境。

這樣一來，兩家資源都殷實的無關家庭，便能透過婚姻，連線成最強的一種人際關係。

建立在這個基礎上的婚姻，往往也是牢固的。

最初，白家當然也希望透過婚姻強強聯合，所以，最初他們為兒子考慮媳婦的時候，也是左挑右選，最後再定一門能配得上他們家門第的親家。

只是，奈何幾個姑娘們從孃家，移植到白家這片地界上，根本無法開花結果，甚至連成活都成了問題。

鄉鄰間便有了一個傳言，說白嘉軒長了一個有毒的東西，他就是用他的毒汁，把姑娘的命都命走了。

所以，當基本的娶媳婦的需求都成了問題後，

什麼“上好的婚姻”“門當戶對”之類錦上添花的事情，就都不在考慮範圍之內了。

畢竟，餓到極點的人，哪還會考慮到底是饅頭的營養價值高，還是米飯更容易消化，先吃飽了再說。

男人對婚姻的本質需求，是生育後代

尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》裡寫道：“在整個動物界裡，雄性往往也比雌性更豐富多彩、裝飾誇張，像是孔雀的尾巴和獅子的鬃毛。”

雄性為何要如此豔麗？主要目的是吸引磁性的眼球，讓磁性願意為自己遺傳基因，繁衍後代。

這樣的目的，對於已經站在生物鏈頂端的人類來說，仍然是迫切的，最底層的需求。

所以，接連死掉六個女人的白嘉軒，最後的要求，也只是隨便買一個女人就行，只要能為自己傳宗接代。

白嘉軒的父親臨死前，最記掛的事情，就是兒子的婚事。

人生的最後幾年，他為了給兒子娶媳婦，幾乎把家裡掏空了。但是，在他看來，哪怕砸鍋賣鐵，也得讓兒子有個女人。

白家一直以來，人丁就不旺，一連幾代，最後就剩下一個。到了兒子白嘉軒這裡，竟然成了連個媳婦也守不住了。

所以，老漢哪怕臨死之前，也要讓兒子發誓，

哪怕是在自己的喪期，也要抓緊把這件事情辦了。

“不孝有三，無後為大”的思想，已經根深蒂固地紮根在人們傳統的思想裡。

所以，白嘉軒對父親最大的孝心，不是為他守喪，而是抓緊娶媳婦，為白家能延續香火，才是他最大的責任。

母親對死去兒媳的態度，是冷漠到幾乎無情的。

“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。家產花光了也值得，比沒兒沒女斷了香火給旁人佔去心甘。”

母親同樣是女人，然而，卻把女人看得一文不值，死掉的，就像破了的窗戶紙一樣，留不下是她們福薄。

最後，第七房女人終於在白家安定下來，接二連三地生孩子，幾乎是一年一個。

每當讀到這裡的時候，便有一種打心底裡升起的可笑又可悲的情緒。

那個年代的女人，幾乎就是工具人，你的任務已經為你劃定好，你樂意與不樂意，都要遵從自己的使命。

巴爾扎克：小說被認為是一個民族的秘史。

其實，更是人性秘密的大集合。

所以，常讀書，讀好書的人，更深諳人性，懂得表面現象後的本質。

他們不容易被別人牽著鼻子走，更容易形成自己獨立的價值觀。

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所以，才有那種“腹有詩書氣自華”的外在表現。

陳忠實五十萬字的《白鹿原》，不僅描寫了一個家族的興衰沉浮，更寫盡了人與人之前的愛與糾纏。

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