劉節先生對於《周易》卦爻辭年代的判斷

今日看到一篇劉節先生的遺作。

《易經》卦爻辭年代與《易傳》中的辯證思想

提出的觀點是：

易經的卦爻辭是戰國晚期的。

雖不中，亦不遠矣。

一

、易經是戰國的

從下面這一段話可以看出，作者是認為易經的卦爻辭和《序卦》、《繫辭》兩篇易傳乃是戰國晚期所作。

但據我看，其實是戰國晚期作《易經》的人作的，至少《序卦》一篇與《繫辭》上下篇是作《易經》的人作的。因為，這種思想與戰國晚期的儒家思想相合，尤其是與荀子一派的思想相合。本來，卦爻辭中的資料大都取材於古代卜人的佔辭，其中的資料大都與卜辭上的史實相合，早的可以溯至殷代晚期，但是這四百多條卦爻辭都是經過作《易經》的人改造過的，因此也包括大量晚周人的語法與思想方式。

這個說法，明顯是受了郭沫若的影響。

尤其是認為荀子一派的思想和《周易》經傳吻合，這個觀點就來自郭沫若。

但是文中又說；

《易傳》中的思想，往往與《孟子》《中庸》相通，儘管《孟子》書裡根本沒有涉及《周易》。

這就比郭沫若高明多了。

因為我們已經證明，整部《周易》本經包括大部分易傳，都是出自思孟學派之手。

孟子正是這個學派的代表人物。

二、《周易》卦爻辭的語法

劉節認為卦爻辭裡面有“

大量晚周人的語法與思想方式

”。

這是對的。

文中雖然沒有明確列出來哪些內容是屬於“

晚周人的語法和思想方式

”，但本號系列文章已經列舉大量證據，表明卦爻辭的用語、用韻和用典乃至思想方式，都與戰國時期的思孟學派高度吻合。

郭沫若本身作為一個文字學家，讀卦爻辭時也很容易就能發現這一點：

易經卦爻辭不可能是西周時期寫成的，而是戰國以後的產物。

劉節先生也是語言文字學家，所以很容易也能發現卦爻辭裡面的戰國風格，進而認同郭沫若的觀點。

三、不識古文，何以談《周易》

從劉先生的生平簡介可以看出他在古代語言文字上的造詣：

劉節（1901年8月8日—1977年7月21日），原名翰香，字子植，號青松，浙江永嘉（今溫州市鹿城區）人；1922—1923年就讀於國立東南大學分設上海商科大學，1923—1925年在上海私立南方大學、1925—1926年在上海私立國民大學修讀哲學，1926—1928年在清華國學研究院師從梁啟超研究中國哲學與歷史；曾任國立北平圖書館編纂委員兼金石部代主任、中英庚款協助研究員等職，先後任教於南開大學、河南大學、燕京大學、浙江大學、金陵大學、中央大學、中山大學等，在中國哲學史、思想史、史學史、甲骨金石學、古器物學、古文獻學、古代語言文字與音韻學、氏族與人種學等領域皆有建樹。

反觀兩千年來解易之人，有幾個對古文字真正有研究？

有幾個知道卦爻辭是戰國的？

嗚呼！古今解易書汗牛充棟，在劉節先生這篇小短文面前不值一錢。