任何人只要踏踩死者的墳墓無論是有意，還是無意就會引發血親復仇

據記載，一個愛斯基摩人部族在一次嚴重的瘟疫之後，發誓要殺死所有的白人，因為這些愛斯基摩人將瘟疫的出現歸咎於白人（這或許並不是沒有道理的）。

當幾個夏安族印第安人（Cheyenneindianer）被美國的軍隊殺害之後，這些夏安族人就對偶然經過的一隊白人土地測量員（Feldmesser）進行報復。

此外，還間或有報道稱，白人傳教士或者學者被殺，這些事例看似是毫無動機的，但是仔細考察就會發現，這些事例的出現經常是血親復仇行為的結果。

在其發展的高潮時期，血親復仇幾乎始終都能引起部族戰爭。但是，之後的發展趨勢突變；由此引發的侵害不是繼續增多，而是減少了，並且趨於儀式化：在一些巴布亞部族，一個男人的死亡只會引起村莊之間的象徵性戰爭（Scheinkampf），在這些戰爭中，雖然會有人受傷，但是不會有人死亡。我們同樣在一些高加索地區的部族中發現類似的習俗。

最終，一些部族透過其他替代行為廢除了血親復仇。殺人者或者到外人部族中充當奴隸，或者甚至作為該部族的兒子被收養。婦女和小孩也可能作為殺人者的補償而被外族人所接受。

但是，奴隸有時也會成為殺人者的祭祀之物。在其最後階段，血親復仇通常會被支付所謂的殺害賠償金代替。在波利尼西亞群島，血親復仇透過支付經協商達成的貝殼貨幣而得到調停。日耳曼人在中世紀早期也是透過支付一種殺害賠償金來代替血親復仇。最後，國家權力在得到了增強之後，將殺害行為納入司法程式，所有形式的血親復仇完全得到了禁止。

在阿拉斯加的科納耶印第安人（Kenayerindianer）和南美洲的印第安人那裡，無意中說出去世之人的名字都會引致血親復仇。

任何人只要踏踩死者的墳墓——無論是有意，還是無意——就會引發血親復仇。沙阿塞文茨（Schahsewenzen）的高加索部族認為，血債只能以流血的方式來補償，國家的法院對殺人者的判決和處刑與此無關。

最後，我們看一下南太平洋地區的一個英雄的傳說：他跟母親之間發生了爭執，這使他受到了詛咒；他因而大怒，在盛怒之下殺死了他的母親。當他意識到自己的罪行時，他就試圖透過割下他人頭顱的方式為母親復仇，並且任意地殺死了外族的幾個完全無辜的成員。

下列血親復仇的特徵，毫無疑問是從大量的——比上文引用的例子多得多的例項中總結出來的。經過廣泛的詳盡研究，所得出的一些最重要的結論如下：血親復仇並不同於我們今天所理解的復仇的概念。它與我們稱之為復仇的那些關於仇恨、憤怒和侵害的迸發無關。即使有關係，也並不常見。

血親復仇的基礎是巫術思想，而令其殺人或者自殺的力量則來自對神靈的恐懼。這種恐懼始終來自死者的靈魂，它要求人們為其復仇。若生者不能滿足其要求，就會認為並且害怕死者的靈魂會來煩擾自己，使自己痛苦，直至其要求得到了滿足，並且其死亡透過流血得到了補償。之後，它才會安寧，而生者亦不會不安。

莎士比亞的《哈姆雷特》的第一幕第五場是展現出血親復仇本質的一個極好的例子。丹麥王子的父親的靈魂顯現在王子的面前，並且告訴他，自己是被陰險地謀殺的——這明顯是令哈姆雷特充滿疑惑和心情沉重的事實。父親的靈魂要求哈姆雷特為他復仇，否則，他在天國就不得安寧，哈姆雷特亦相信，自己必須要為此進行復仇。

以復仇者的身份實現了血親復仇的民族也是如此。實施這些血親復仇的，一般是死者最為親近的男性親屬，絕大多數是其兒子。他們進行血親復仇幾乎不是基於內心的衝動，而是遵從著一種對於自己具有強制性並且覺得自己不可不予以實踐的規則和命令。由於進行血親復仇之人會引起家族之間長期的仇恨，甚至會引起部族戰爭，並且自己也因此陷入極度危險的境地，所以他們從內心裡想規避血親復仇的規則，或者至少是在最小的可能範圍內，亦即以最小的危險代價來完成血親復仇。但是，若復仇義務沒有得到履行，或者沒有得到充分履行，那麼他們仍將處於恐懼之中，還要受到死者靈魂的折磨，並遭受不幸。