以《陳情表》為名的李密，被那個以“以孝治天下”的西晉所拋棄

上學時期，課本中有兩篇以"忠、孝"著稱的文章。"忠"為諸葛亮的《出師表》，"孝"為李密的《陳情表》。

這兩篇文章也是當時老師重點講解的，都是要求背誦的。

由於當時的學生身份，社會經歷有限，雖然都背誦下來了。但對李密那種真實的情感缺少共鳴，並沒有放在心上。只是當做學習任務，並沒有去理解其中的奧秘。

但我仍然感謝那時的老師，有些東西真的需要經歷後才懂的，就像當時學習魯迅先生的文章一樣。雖然當時一知半解，但他成為了我心底埋藏的一顆種子，當遇到合適的機會時，便會生根發芽，長成參天大樹。

當我從一個懵懂少年慢慢長大，看著父母的頭髮漸漸發白，臉上的皺紋越刻越深，

身邊長輩悄無聲息的離逝，我才深刻體會到中國傳統文化中的那種"孝"，那種刻在中國人血液中的"孝道"。

我把《陳情表》反覆的朗誦，到後來讀到開頭 “臣密言……”都要潸然淚下。我讀《出師表》雖為丞相的忠所感動，但還沒到潸然淚下的程度。

可能《出師表》中的"忠"離我些許遙遠，而《陳情表》中的"孝"離我比較近吧。

西晉的司馬家族歷來被人所不恥，從司馬懿高平陵之變，奪得朝中大權；到司馬昭時代，曹髦在眾目睽睽之下被刺了透心涼；司馬家族的奪權之路，太過赤裸裸。

在那個講究“忠義”的時代，司馬家族的人也知道自家做的事，為人所不恥，也沒臉對臣子提“忠”的要求，只好在“孝”上大做文章。

李密，字令伯，西晉時期一位重要的駢文作家。原為蜀國的官吏，早年父死母嫁，獨與祖母相依為命。他不僅對祖母盡心服侍，以孝聞名；更以知識淵博，文采出眾而著稱。

這樣一個文采出眾的大孝子，司馬家族肯定會打起他的主意。

司馬一族掌權後，一貫以名教為其政治統治的點綴，司馬炎本人也深知倡導名教對鞏固統治，籠絡人心之意義重大，父喪時，他曾深衣素服，以示衷敬。

而徵召孝、才、名諸方面聞名如李密這樣的人物，可以博得寬容納賢的美名；李密還為蜀國舊臣，當時東吳尚在，為了收買人心，讓天人都看看他司馬家族的"誠意"，司馬炎必定要徵召李密進京為官。

於是公元267年，司馬炎下詔徵李密來洛陽任太子洗馬，此時離蜀漢的滅亡已過去四年。而晉初滅蜀時，徵西將軍鄧艾敬慕他的才能，曾請他擔任主簿，被李密以奉養年邁祖母為由，謝絕了鄧艾。

從這一點，就能看出李密與他的老師譙周的不同。

這次徵召，李密雖仍可以“奉養祖母”為由，謝絕司馬炎，但司馬炎可不似鄧艾那樣好糊弄。

於是，一直被人們廣為傳誦，以侍親孝順之心感人肺腑的《陳情表》誕生了。

這篇因“孝”而不能“忠”的文章，讓提倡“以孝治國”的司馬炎無話可說。多次以“臣”自稱的李密，給足了司馬炎高帽，讓司馬炎頗感順眼，下令讓郡縣供李密祖母奉膳。

魏晉南北朝時期，由司馬家族開啟了中國歷史上對《孝經》研究的一個高潮，皇帝們紛紛著書立說，弘揚孝道。

晉元帝有《孝經傳》，晉孝武帝有《總明館孝敬講義》，梁武帝著有《孝經義疏》，梁簡文帝也有《孝經義疏》，北魏孝明帝有《孝經義記》等……

在那個癲狂的時代，在個人與國家之間，在孝道與國忠之間，在親情與君臣之情之間，《陳情表》達成了一種"無咎"的圓通態勢，悄然遮蔽了自己不願出仕的真正動機。

在祖母離世之後，李密已然沒了正當藉口，他履行了在《陳情表》的承諾。先後任溫縣縣令、尚書郎、漢中太守等職。

在任期內，他曾在在漢中勉縣倡建武侯祠。站在武侯祠前，他定是思緒萬千。作為文人的驕傲，臣子的責任，他的內心是苦楚的，如今只能在心底追憶著故國的點滴。

心中的火光，是無法熄滅的，那來自“竹林七賢”的餘韻，儘管不露痕跡，但終有一天被酒力喚醒了。

某天他酒後賦詩：“

人亦有言，有因有緣。官中無人，不如歸田。明明在上，斯語豈然

。”激怒了司馬炎，被免官回鄉。

其實在此之前在溫縣時，他曾與人書曰："慶父不死，魯難未已"，就差一點被人舉報。

對於司馬炎來說，他知道李密不可能真正的為自己效力，這種舊臣最大的作用是成為司馬家族收買人心的一個榜樣，當不需要時，便毫不猶豫地一腳踢開。

對於李密來說，首先他對祖母的孝是發自肺腑的，他對蜀漢是有感情的，對司馬家族並沒什麼好感，但也不會做出什麼過激的行為。

他清楚的知道司馬炎需要他，他反覆強調對祖母侍奉，就是為了堵"以孝治天下"的晉朝的嘴，司馬炎為了收買人心，必然不會對他採取過於強硬的手段。

公元287年，李密卒於保勝龍安，好友安東將軍胡熊與皇甫士安主持葬儀，他的師弟陳壽在《三國志》中為其列了傳。