家庭，家庭

家庭，家庭 原創 水姐 秦朔朋友圈

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· 水姐 | 文 關注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015 ·

10月23日，十三屆全國人大常委會第三十一次會議表決通過了家庭教育促進法，這是我國首次就家庭教育進行專門立法。

它最核心的是，明確了家長對未成年人的教育責任，比如執行好“雙減”的規定（未成年人的父母或者其他監護人應當合理安排未成年人學習、休息、娛樂和體育鍛煉的時間，避免加重未成年人學習負擔，預防未成年人沉迷網路）；比如離異情況下，一方家長若是對孩子不管不顧，或者阻礙另一方實施家庭教育，都可能承擔法律責任；比如未成年人有嚴重不良行為或犯法，要對家長予以訓誡，或責令家長接受家庭教育輔導……總之，生了就有養育的責任，這責任有法律監管、保障。

10月23日，除了家庭教育促進法的訊息之外，還有房地產稅靴子落地的訊息，某種程度上也是一種疊加。

這種並行、疊加，明顯在表達現代家庭發展、理念、價值的重構，讓我們思考現代家庭究竟應該追求什麼？

我特別想了解一下現代家庭產生的歷史、機制等等，這樣可以理解更多現狀。

為什麼以前的孩子那麼早熟？因為很早就離開父母，並且跟父母的深層感情、內心連線是很少的。那時候，父母對孩子的全責保護時間是比較短的，幾歲或十歲出頭，就要求相對獨立了。不像現在，18歲獨立的都少之又少。

現代家庭之所以演變出來，最主要特點可能是，父母與孩子的相處時間，在不斷延長。

法國曆史學家菲利普·埃里斯的研究很深刻，也令人耳目一新。

他說，前現代家庭，其實是一個道德和社會單位，還不是一個感情單位。“以前的家庭是自然和人類暴虐的犧牲品，其暴虐程度為現代社會所不知。面對著眾多的敵人，為了求得生存，為了滿足不可缺少的物質需求，它被迫採用了嚴格的內部組織。很多人認為，它為自身的安全和繁育所付出的精神代價是很高的：深厚的感情聯絡不能得到發展，在整個家庭內部不能夠建立平等的關係。”

按照西方現代家庭的演化說法，16、17世紀是新的現代家庭出現的“主時間段”。18、19世紀，這種新型家庭已蔓延開來，而到了20世紀，它開始主導、獲得不可逆轉的地位。這種家庭的特點是，家庭與工作場所分離，家庭私密性加強，不斷脫離公共生活，夫妻平等共享權力等等。

注意！家庭本來就是從公共生活、群體生活中脫離出來的，解放出來的。因為它自身的實力和能力在不斷提升，核心家庭就能對抗世事和社會的變遷，不用刻意寄託在親族、宗族等等群體的保護之中。

總之，家庭發展、個人發展，都是社會經濟發展的產物。只有外界環境總體變好，變穩定，更小的單位才能獲得自在和自由，物質和精神的獨立和富足。所以，我們也能理解這一說法，我們之所以更獨立，是因為家在做後盾。

原來的大部分家庭的孩子，無論中西方，都不得不在很小的時候，就出去當學徒，以獲得獨立和生存的技能。而現代家庭的出現，與學徒制度的退讓密切相關。在西方的17世紀，職業訓練不必從很遠的地方獲得，而是在附近的學校可以獲得，這樣父母就能跟子女保持更長久的聯絡，投入的感情也更多更深刻。原來小小年紀就要被送出去，處於陌生人的權威之下。在我國，以前很多孩子很小被送往戲班、船塢、寺院、錢莊等等，也是一樣的狀況。

原來的人，早早就泡在社會和江湖之中，各種生存技能和不確定性的故事，在野蠻成長。有時候傳奇能誕生，但更多的是綿延的貧窮，無法改變命運和身份。此前，沒有一種確定性的機制，產出專業性的、大量的人才，只有少量傳奇。

其實，我們可以發現，歷史發展的必然趨勢，也許就是機會的均等化，至少大部分人擁有普遍的、向好的發展能力，且機會不會被剝奪。這裡面，科技和教育的專業發展，起到很大的作用。

現代家庭的問題在於，孩子一旦得到父母更多的注意和關照，他們也就喪失了自立和平靜的生活，孩子在家裡的時間變長了，各種陰暗面也會出現。新的家庭、學校，把他們從早熟的成人狀態中解救出來，但也剝奪了他們的無拘無束、自由自在、自我探索的生活。凡事都是一體兩面，連“進步”本身都充滿代價。

其實，現在就是如此。父母與孩子之間的關係越綁越緊，父母雞娃，也雞自己，核心家庭三四個人之間永遠在尋求機會磨礪出更好的自己。彼此相處、捆綁的時間段過長，以至於要尋找更多生命意義，以及對彼此的意義和價值。這麼多時間相處，總得創造出什麼來，這麼看來制定一個二十年的長期規劃都顯得必要。

原來的父母總體上是冷漠的，因為迫於生計，孩子又多，無暇顧及每個孩子心裡在想什麼，想要做什麼，根本不存在內心和精神層面上的交流。而現在，強制性的、過分的愛，又牢牢地圈住了孩子的發展可能性，內心的舒展度，傳奇在更多時間的庇護下也無法誕生。多樣性、社交性和容忍度，其實都比以前低。大家都在機構、套路、重複性裡培養孩子。

菲利普·埃里斯於是提出一個悖論：矛盾的雙方都將歷史上的兒童說成是父母和社會的犧牲品。一方面，兒童原來被當作小大人，很早就去尋找自己的出路；另一方面，人們發現兒童階段是一個特殊的人生階段，這引起了人們想將孩子塑造成具有完美本性的人的可怕願望，從而造成孩子們的生活比以前更糟。

人與人之間關係太近，就會產生很多期待和非分之想。在我國古代，孩子也是一直帶在身邊的，但思維結構卻是宗族型的，生兒育女強調功能性，而不是為了感情需要。

除了菲利普·埃里斯，還有米特羅勒和西德爾也是現代家庭研究的典型代表。他們發現現代德國家庭也是以孩子為中心，充滿感情，珍惜家庭隱私，尊重每個家庭成員的個性和權利。

所以。現代家庭主要的特徵應該是感情的發展。原來的家庭，需要的保護性、生產功能性太強烈了，後來發現它可以放鬆下來，只培育它從來沒有得到過的、實際上很需要它注重的感情生活。

所有的家庭成員像夥伴一樣生活在一起，共同做決定。現代家庭的誕生，捎帶了婦女、兒童和傭人的解放等等主題。

另外一個英國的學者，勞倫斯·斯通將近現代英國家庭發展分為三個型別：

第一個家庭型別叫“開放型世系制家庭（1450～1630年）。這種家庭不關心隱私和個性，比較忠實於親戚和親族。那時候，人的生存能力相對脆弱，據說1/4～1/3的兒童在15歲之前夭折，這種家庭滲透著“低傾度的感情”，瀰漫著“疏遠、控制和服從的總體心理氛圍”。

第二個家庭型別叫“有節制的家長制核心家庭”（1550～1700年），它展現了親密的感情，使父母與子女的地位超過了親族和地方共同體。那時候，最典型的人群——清教徒，他們讚美婚姻的感情聯絡，以及這種聯絡可能造成的終身夥伴關係，夫妻平等、關係增進，但他們又產生了可惡的育兒哲學。

第三個家庭型別叫“封閉的戀家的核心家庭”（1640～1800年），它的模式是，夫妻之間關照多多，相互喜歡，承認相互的權利和責任，婚姻不斷地向著平等的制度轉變。基督教把孩子看成天生的罪人，而約翰·洛克則認為，人類起源清清白白的，人們過起更加世俗化的生活，對孩子的要求也沒有那麼高了。

至於育兒，在15到17世紀就有兩種鮮明的觀點，到現在還是很適合。德意志人認為，孩子發展的關鍵在於他的愛模仿本性，像猴子一樣，孩子們適應他們所處的環境，透過內化他們在周圍所觀察的一切，在才能道德方面實現他們的成人自我；而義大利人基於文藝復興精神，強調孩子個性的可塑性，每一個孩子都有他自己的天資，這是與生俱來的，與他人進行交往便能誘發這種天資。

從這些研究中可以看到，現代家庭本質上是為了聚焦彼此真實、私密的感情，也要防止人與人長久相處帶來的彼此干涉和強制性。培養孩子們離開家庭，開始為他們過獨立自主的成人生活做好準備的能力，從一開始就一直是家庭的目標。

隨著現在家庭型別的複雜度逐漸上升，孩子都也不再是家庭組成的必須部分。其實，最終，家庭還是基於真實的感情，切切實實的日子而存在，這裡面有為了物資基礎而共同打拼，精神上彼此支援，夫妻雙方，父母與孩子之間都如此，愛必須要流動起來，才是鮮活、自然的。最好、最理想的模式，是成為彼此的牢不可破的精神寄託。

作者：秦朔朋友圈創始主編。個人同名微信公眾號：水姐（id：shuijie00000）。

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原標題：《家庭，家庭》