心理諮詢師真能一眼看穿你的內心？絕招來了

作者：趙小明 編輯排版：崔貫利

小明語錄

只要我們的慾望作為大彼者的慾望而出現，我們就持續被異化。大他和客體小a一樣，都代替了主體自己的慾望或是引發了本不是自己的慾望，或者忘記壓抑了最初的慾望。

Vol。01

斷句是拉康流派獨有的技術

斷句是精神分析的技術之一，是拉康流派獨有的。

阻斷也叫拆分或破除，由於翻譯的原因，不同的人用同一個概念，說法不盡相同。

我第一次聽到阻斷是在我的拉康流派分析師那裡，他說我們要對來訪者進行阻斷。

聽到這個概念我很吃驚，傳統流派精神分析裡從來沒有類似的概念，我在書裡也沒有找到，甚至還去求證其他分析師，也說從來沒有聽說過拉康流派有關於阻斷的內容。

後來發現拉康的確有類似的說法，翻譯不一樣而已。阻斷和斷句、破除、拆分是一回事。

如果有人說從來沒有聽說過斷句、阻斷的分析方法和思維時，我們可以斷定他實際上沒有真正完整學完拉康的精神分析。

Vol。02

阻斷和斷句是什麼意思呢？

阻斷和斷句是什麼意思呢？

首先我們要想象來訪者精神世界有一塊創傷，這創傷按拉康的說法正好是在實在界，在實在界創傷裡有一部分是被錯誤解釋的，被錯誤解釋的部分在實在界形成了一塊又硬又臭的石頭。

這塊石頭相當於一種固化的解釋、錯誤的賦義、固化的概念，甚至在語言中形成一種固化的語言結構。

這種固化的語言結構，我們要把他破除、斷句或者拆分、斷開之後，才能誘發來訪者產生新的建構。把固化的結構進行解構，就相當於斷句。

這裡有兩個詞，一個是“解構”，一個是“建構”。

拉康精神分析是先解構再建構的過程。

先把來訪者過去對自己創傷的錯誤理解解構，然後再讓來訪者重新發生新的建構主義。

這一點和敘事治療很像，

後現代主義哲學建構主義都是這樣做的，只不過他們用講故事、隱喻的方式來完成

。

Vol。03

拉康精神分析&敘事療法

不過，我認為第一個用解構並建構的哲學思維方法進行心理諮詢的人，不是後現代主義的治療師也不是敘事治療的治療師。

敘事治療的創始人出生是在1948年之後二戰已經結束了。

拉康參加過二戰，拉康精神分析更早有“解構並建構”的治療思維和思想，只不過人們把拉康看作是精神分析流派，沒有把他看作後現代主義流派，其實拉康的思想要更早一些。

如果我們學懂了拉康的精神分析，再去看敘事療法就非常簡單了。

單純學敘事治療時，如果能補充些拉康精神分析就會有更深的治療深度。

敘事治療整個治療技術、思想只能算是拉康精神分析流派各種治療方法的其中一部分而已。

拉康流派斷句主要斷的是兩種東西：一種是錯誤的結構，

把固化的結構拆開、破除，讓來訪者能夠產生新的建構，所以是先解構再建構的過程

。

另外一種是

我們無意識裡混沌的部分。

我們創傷中未被賦義的東西，這些無意識的東西需要重新加以斷句，加上標點符號，讓它變得結構化，進入到語言層面，這樣才可以最終進入到所謂的符號界或者叫象徵界。

Vol。04

聽得出，才可能重新結構化

治療師在給來訪者做精神分析時要透過自己的耳朵聽出，哪些部分是來訪者混沌的、非結構化的無意識思維。

只有先聽出來，才能給他重新加上標點和結構化。

我訓練學員做新精神分析的現場，是一定要教會大家如何聽出來訪者非結構化內容的。

精神分析師幫助來訪者對自己無意識進行斷句、阻斷、拆分的過程，實際上是幫助來訪者自己意識化、自己去理解自己的無意識想要說什麼。

在另外一部分工作中，我們讓來訪者打破自己固化結構的過程中，來訪者的能指和所指就被分開了。

當能指和所指被分開時，固著才有可能被分開。這時能指和所指就會指向新的東西，而不再指向過去固化的結構了。

當來訪者的能指繼續滑動到下一個地方的時候，就不會固著在他本身的神經症上了。

拉康流派精神分析之所以不固定的時間，有時會突然不到時間就結束，有時會超過時間突然結束，結束是為了在這裡發生斷句或者叫阻斷。

讓來訪者精神分析結束之後開始產生新的反思、新的聯想、新的思索，於是產生新的建構的可能。

小明語錄

符號有三層含義，一是符號，二是物件，三是意義。

以“人”這個漢語符號為例，它有個固定的讀音或寫法，這就是符號或符號的表現形式；

這個符號代表現實或映象中的某個事物，這就是物件。

拉康看到了病人運算子號的轉移來意淫，而原始人早已經開始對符號賦義，並透過操縱各種的符號轉移來治療人的身心疾病。而這就是符號治療。