為什麼裹小腳這種殘忍的行為，在當初的民間非常盛行？

古語有云：“

小腳一雙，眼淚一缸

”，可見纏足這種陋習對女性造成的痛苦有多大，這一種古代的畸形審美觀，禍害了中國女性千年之久。

那麼問題來了，既然纏足是種殘忍行為，為何在民間如此盛行經久不衰呢？

這要從纏足的起源談起。

纏足的起源和纏足的過程

據考證纏足始於五代時南唐後主李煜後宮。在李煜後宮中，有一舞女叫窅娘，她纖麗善舞，風姿綽約，李煜專門命工匠製作一臺金蓮，高六尺，飾以珍寶，網帶瓔珞，中作五色瑞蓮。又令窅娘纏足，屈上作新月狀，著素襪而舞於蓮中，迴旋有凌雲之態，後主頗為歡喜。

此後的千年之中，纏足便成為女性高貴優雅的象徵，尤其在明清兩代，纏足成為禍害了無數女性的陋習，一直到五四運動後，才逐步把這種陋習加以廢除。

雖說纏足是自主自願的，但在一些文人雅士的宣揚下，纏足不可避免地成為男人口中的雅事。比如蘇東坡在詞中寫道：“

纖妙說應難，應從掌上看

。”連豪放派的辛棄疾都不可避免地寫出了“

淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒

”的詞句來，由此可以看出，三寸金蓮實在是當時女子的一種美的表現方式，也多是迎合男性的審美而為。

當然，纏足也不是一件容易的事，這是是一個漫長而又痛苦的過程。約從五六歲起，在八月二十四這天為女子纏足，纏時先腳拇指以外的四指屈於足底，用白棉布條裹緊，等腳型固定後，穿上尖頭鞋，白天行走之時讓人攙扶，以活動其血液。晚上將裹腳布用線密縫，防止脫落。這樣的過程一直持續到七八歲，再將指骨彎曲，用裹腳布再次密縫，此後日復一日的加緊束縛，使腳變形，最後只靠腳上的大拇指行走，纏到“小瘦尖彎香軟正”的地步才算大功告成。

如此痛苦的過程富貴人家纏足也就罷了，為何風靡各個階層女性人群呢？

首先，纏足是女性富貴優雅的象徵。

清朝有一首打油詩充分說明了這一點，“

小姐下樓格登登，丫頭下樓撲通通，同是一般裙釵女，為何腳步兩樣聲

？”從這首打油詩就可以看出纏足在當時應該是女性尊貴的表象特徵。元人伊世珍在其《琅環記》中寫著纏足的理由。

問富貴家女子必纏足何也？答曰：

“吾聞之聖人重女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閥之中，欲出則有帷車之載，是無事於足也。”

以上可以看出，纏足的確是顯示身份的一種象徵，因為普通農家的女性畢竟還是要靠勞動吃飯，自然不會無事來纏足，憑空白添麻煩。

其次，為了迎合古代男性的審美觀。

如李煜寵愛的舞女窅娘就是這樣一個心態來迎合男人的。明朝唐伯虎在其詩句中讚歎三寸金蓮道：

“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳尖一對堪誇，新荷脫瓣月生芽。”

除了這些閨房之樂外，男性把纏足之繡花鞋都當成了行酒娛樂之具，並美其名曰“

金蓮杯

”，明朝陶仲儀曾記載“

楊鐵崖見舞女有纏足纖小者，脫其鞋載盞以行酒

”的故事，還有《水滸》中西門慶脫潘金蓮繡花鞋來吃酒的故事。

還有更甚者，曾異想天開想以“

纏足御邊

”。明朝中期，有名喚黃岡瞿的官員，建議御邊時便主張：

“誘化其俗，令彼婦女習中國法，俱束縛雙足為弓樣，使男子惑溺，減其精力。”

以纏足之術御邊，也是前無古人後無來者，實在是荒謬絕倫，怪誕之極。

最後，風靡各個階層的纏足，最重要的原因是女子為能找個好婆家。

這也是不容爭辯的現實。在當時，不管窮人富人，娶妻一為生養二為金蓮，相貌品德一般放在此二者之後的。河南安陽有歌謠說：

“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜。裹大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。”

為了女兒能找一個好婆家，就算爹孃再不願意，也德狠心為她纏足，這也是被世俗所逼而致。

纏足是在女性階層中是廣泛性的，山西、山東、甘肅、陝西纏足之風最為興盛，纏足成為女性最重要事情，如若是大腳則父母為恥，婆家為辱，女子下場會悽慘無比。

綜上所述可以看出，女性纏足雖然是一件極其痛苦殘忍之事，但在當時卻又幾乎是一種作為女人的硬性指標存在著，與其一生的命運也息息相關，所以即便再不願意，還是要繼續進行這種不可思議的自殘行為。

結語

愚昧造就陋習，陋習又約定俗成延續著這種愚昧。男人們口口聲聲唸叨著聖人之言“

身體髮膚，受之父母，不敢損傷

”，諷刺的是要求女性為了迎合他們這種特殊的審美觀而損傷身體，所以說女性的纏足史既是一部風俗文化史，更是一部女性的血淚生活史。