好書·推薦｜鋪天蓋地的國學書、蒙學書，我們應該讀什麼？

《知道幾句三字經》

劉勃 著

上海人民出版社·文景

說起《增廣賢文》這本書，你可能會覺得有些陌生，但是你一定聽到過如下幾句話：

逢人且說三分話，未可全拋一片心。

畫人畫皮難畫骨，知人知面不知心。

誰人背後無人說，哪個人前不說人。

寧可信其有，不可信其無。

……

這些話最早不一定出自《增廣賢文》，但在《增廣賢文》中，卻集結了大量這樣類似的“金句”。按照文史作者劉勃的說法，這本書最主要的內容，是社會中下層生存經驗的總結。

從明清時代平民，尤其是城市平民的社會地位和處境出發，《增廣賢文》的態度與立場，就都很好理解了。整本書極少談到忠、孝，卻經常談“錢”，傾訴沒錢的痛切，宣揚錢的魔力，對有錢人羨慕嫉妒恨的情緒，也是擺在臉上，例如“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，等等。

此外談論最多的，則是社交問題，即人心的不可靠，也就是前文所列的最為人所熟知的這幾句，滲透著對人際關係的恐懼與焦慮。

這些年，劉勃在歷史寫作方面尤為高產，出版的“歷史三部曲”（《失敗者的春秋》《戰國歧途》和《司馬遷的記憶之野》），收穫了一大批核心粉絲。馬伯庸評價他的寫作“語氣不疾不徐，不做驚人之語，亦不落艱澀窠臼。讀之如啜溫粥，口感柔順，落胃熨帖。平淡中各種典故信手拈來，於細微處別出機杼，閱讀體驗極佳”。

在他的作品序列中，《知道幾句三字經》稍微顯得有些特殊，但馬伯庸所說的劉勃式的寫作風格，卻是一以貫之。

寫作《知道幾句三字經》這本小書，緣起其實十分簡單。劉勃稱自己是個“孩奴”，女兒小時候，幼兒園曾要求背《三字經》，小學裡又講過《聲律啟蒙》，劉勃陪女兒一起讀，零碎的想法也有一些，在朋友的建議下，覺得真可以好好系統地捋一捋古代蒙學教材，成果便集結為《知道幾句三字經》。這本書上篇通篇講解《三字經》，劉勃的朋友、編輯蕭桓負責對全文進行詳細註釋，力求準確可靠，劉勃則分段撰寫“解說與引申”，“掰扯”背後林林總總的文化觀念，一吐為快；下篇籠統概括為“蒙書雜談”，其實是把《百家姓》《千字文》《急就篇》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《增廣賢文》《弟子規》 這些最常見的蒙學書的來龍去脈、利弊得失從頭到尾詳細地梳理了一遍。

對於廣大家長而言，《知道幾句三字經》可視為一本極為實用的指南，回答的是“今天我們該給孩子什麼樣的傳統文化啟蒙”這樣一個十分重要的問題。

而對於其他一般讀者而言，這本小書其實可以看作劉勃在歷史作品之外闡釋自身歷史觀、傳統觀的作品，只不過，載體從中國古代歷史轉變為了蒙學教材，顯得更為新奇與獨特。劉勃自己笑言，讀這本書，或許可以給大家增加一些傳統文化方面的談資。

對於《三字經》《百家姓》《千字文》之類的古代童蒙書，劉勃的態度不溫不火，冷靜理性，卻又暗含著抹不去的“理解之同情”。他認為，這類書“不屬於非看不可的書，但也不妨看看”。

劉勃列舉的“不妨看看”的理由有四。

一是蒙學書往往和小孩子的識字教育有關，既然中國人使用的仍然是漢字，有些學習的規律和方法，古今變化不大——而且應該承認，古人的學習效率（私塾教育）可稱非常之高；二是有的蒙學書，是跟小孩子講解人的姓氏，朝代的更迭，還有名物知識之類，這些基礎知識有的今天仍然會用到，有些雖然過時，但也不妨瞭解一下，頗具趣味；三是詩歌類，收錄一些適合兒童背誦的淺易古詩，而傳統的詩文很多無疑是寫得極美的；第四類是講授做人的道理的，這是蒙學書中爭議最大的一類，從古至今，社會發生了質變，對待兒童的態度更是有了天翻地覆的變化，但披沙揀金，也不能說和今天全無相通之處。

劉勃又指出，往更大的層面說，瞭解傳統蒙學，一重更務實的意義，就是避免“一驚一乍”。

有人和你吹《弟子規》這本書有多麼神奇的功效，你不相信，但只是痛斥這本書就是壞，也顯得武斷。如果知道這本書的來龍去脈，反駁起來自然有理有據一些。

又有人覺得中國傳統文化糟糕透了，是中國近現代以來落後的根源，舊書統統應該燒掉。在劉勃看來，太大的鍋，文化背不起。瞭解一下古代的情境，自然也就可以明白很多文化觀念產生的因緣。劉勃文字中一貫的不矯情但充滿人情味兒的腔調，在這本書中體現得淋漓盡致。

《知道幾句三字經》實拍圖

在《知道幾句三字經》中，劉勃既不挖掘和證明傳統文化的“先進性”，也不闡釋和誇大其“矇昧性”，而是認認真真去體會與講述。他認為自己不是在寫導讀，或許更近於“奇文共欣賞，疑義相與析”的共讀，而這大概就是這本小書的可愛與近人之處吧。

資料：東方學習讀書會

編輯：徐諾

上觀號作者：書香上海