小腳趾甲裂成兩瓣的人，是純種漢族人他們到底是什麼來歷

生活之中，很多人應該都會有困惑，就是自己在修腳趾甲的時候，小腳趾甲常常會比較奇怪，尤其是和其它幾個腳趾甲不同，小腳趾甲常常會分裂成兩瓣，引起了很多人的好奇。

當然，這種腳趾甲分裂成兩瓣的現象並非是所有人都有，在我國目前的人群中，有60？人可能有這種分裂腳趾甲的情況，應該是一個較為龐大的群體的。既然有些人有這種現象，有些人沒有，所以他們對於這一問題的思考也一直沒有停止。

在醫學上，常常把這種小腳趾甲分瓣的現象稱為“瓣狀甲”或者“小腳趾復形”。這或許是一種較為科學的說法，但在古人認知有限的時代裡，這種小腳趾甲常常被冠以各種各樣的傳說，甚至於還被當作純正漢人的標誌。

關於瓣狀甲的多種傳說

在關於瓣狀甲的多種傳說中，都離不開明朝時期的移民活動。因為元末時期的天下大亂，百姓流離失所，大片的土地荒蕪，需要人口對這些土地進行開發。而且在當時的元后期，也是各種自然災害頻發，水旱、蝗災等等，讓百姓生活苦不堪言，大片的土地之上屍橫遍野，白骨累累，甚至於還引發了嚴重的瘟疫等等，地處中原腹地的山東、河北、河南、安徽等地人口銳減，出現“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”的現象，所以為了保障生產生活也是天下穩定的需要，明太祖朱元璋開始了轟轟烈烈的移民活動。據說這場明初的移民活動涉及人數達百萬，可見規模龐大，自然也就有了各種各樣的傳說。

有一種說法是在明朝初期的大移民浪潮中，很多人的祖先都是從洪洞縣的大槐樹下被迫移民的，都是受到朝廷的壓迫才移民的。因為官兵沒日沒夜地驅趕，很多移民的腳指甲都走爛了，所以這些移民的子孫後代們也跟當年的祖先一樣，小腳趾甲是開裂的。

還有一種說法是當時很多人從山西遷出，為了能夠今後認祖歸宗，尤其是能夠找到自己的家，確定自己的身份，就在自己的小腳趾上砍了一刀，因此凡是小腳趾分瓣的人都可以當作親人。按照這樣的說法，一些人認為當時的山西地區是純正的漢人，因而小腳趾分瓣即為純正漢人的標誌。

還有一種說法是當時的百姓面對政府遷移的政策，自然是不願意的，因為如果不是特殊情況，誰願意背井離鄉，所以一時之間移民政策並沒有得到很好的響應。

而明朝政府一看這樣的情況，自然也是頗為焦急。最後想出一策，張貼了一個告示：凡不願遷移者，限令三日內到洪洞縣的大槐樹下集合，領取免遷證，願遷者可以在家等候。

這一政策確實收到了很好的效果。成千上萬的百姓聚集到大槐樹之下，但是卻被官兵團團圍住，說到凡來到大槐樹下，一律遷走。

這些百姓才明白自己是上了當，但是此時已經改變不了什麼了，畢竟百姓怎麼能鬥過官。而官兵為了防止這些移民逃跑，便在每個移民的腳上用刀砍了一刀。因此，根據民間的傳說，凡是小腳趾分瓣的人，應該是山西移民的後裔。

當然這樣的說法還有各種各樣的，在此不再一一列出，而小腳趾分瓣的人大多數都是和山西大槐樹移民有關，但是這樣的說法是否合理？

傳說的不合理之處

為何移民重鎮在山西？當元末中原地區荒疫兵亂之時，山西卻是另外一種景象，中原地區的兵亂及各種災疫很少波及山西，山西大部地區也沒有發生大的水旱蟲災，風調雨連豐收，同鄰省相比社會安定，經濟繁榮，人丁興盛。據《明實錄》記載，洪武十四年（1381年），河南人口為189。1萬人，河北人口為189。3萬人，而山西人口卻多達403。04萬人，比河南、河北人口的總和還多25萬。也就是說山西的移民是因為它有極好的條件，較少受戰亂及自然災害的影響，使得它儲存了大量的有生力量，而這些恰巧是中原地區所需要的。

而關於山西洪洞大槐樹移民的說法，其實並不能確定。根據《明史》記載，“成祖核太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁，丁多田少”，以“分其丁口”的辦法進行移民。這個範圍是相當大的，包括晉中、晉南、呂梁和晉東南等地區。也就是說移民是涉及山西多個地區的，而當時的洪洞大槐樹只是一個較大的移民聚集區，在其它地方肯定也有類似的地址，只是沒有大槐樹的影響力巨大，因而給人造成了一定的誤解，認為所有的移民都是從大槐樹出發的。

還有就是這些移民的瓣狀甲是純正漢人的代表。山西在春秋戰國時期就常常和北邊的匈奴戰鬥不息，而到了魏晉南北朝時期，北邊的遊牧民族常常南下，和這裡的人民雜居、生活，進行了廣泛的民族融合，而且當時的民族融合是一種不斷擴大的趨勢，即使是曾經的唐太宗李世民都是有一定的少數民族血統，因而如果單純的將山西地區列為純正漢人的代表，實在太過牽強。

在民族融合的潮流之下，也就是說從春秋戰國時期，到明朝初年，幾乎也快到了兩千年的時間，這期間的民族融合是十分明顯的，尤其是宋朝時期，北方的大多數地區都曾被蒙古族、女真族等少數民族政權所統領，如果單純地認為這裡是純正漢人的地區，並不是十分合理。或許“純正漢人”這個詞本身就有一定的誤區。

雖然關於純正漢人的說法太過勉強，但歷史之上確實是有大規模的移民行動的，這一點在各種史籍之中都是有所記載的。因此每年都會有大量的人員來到山西大槐樹之下問祖尋根，這也無可厚非，如果當作一種精神的寄託，這是可以的，但是如果當作一種所謂漢人的標誌，這就是荒唐的。

瓣狀甲到底是從何而來？

根據專家推測，瓣狀甲其實在整個東亞地區都是普遍存在的，只是其可能起源於某部分中國先民的基因突變，由於其具有顯性遺傳的特性，因此在中華大地後續的民族融合之中，也依然得到了很好的保留。也就是說這只是一種遺傳特徵，並沒有什麼特殊的含義，其實就和某些顯性特徵一樣，比如黑頭髮等等，至於傳說之中所說的刀傷等等，是不可能的，如果刀傷可以遺傳的話，那我們身上但凡有個疤痕，是不是都要遺傳給後代？

據相關學者的研究，認為瓣狀甲應該在5000多年的古華夏文明社會時期，人們長期從事農耕，致使較為脆弱和容易內翻的小腳趾甲開裂成兩瓣，因而可以防止腳趾甲折斷或者損傷，因而這種瓣狀甲更應是人類適應自然環境的產物，並沒有太多的文化意義。

復旦大學公共衛生學院流行病研究室副教授邊建超、研究生郝衛國等人，對出自洪洞的跰甲傳說，做了遺傳學方面的考察和研究。結果發現，從山陝經豫蘇浙到贛閩，瓣狀甲的分佈呈遞減趨勢。受調查的七個省份晉、陝、豫、蘇、浙、贛、閩的瓣狀甲頻率分別為79。17？79。51？63。74？62。45？62。54？36。29？37。80？其中呈現出的百分比差異。

其中山西省的瓣狀甲存在數量最多，因而郝衛國認為瓣狀甲的來源可能是山西，也或許可能是與明初的移民輻射有關，但是這只是部分地區的人類特徵，並不能把其當作一種漢人的標誌，如果簡單而論，實則是有混淆概念的存在。

當然，小腳趾的瓣狀甲不是一種畸形，因為它不具有功能障礙，而且它曾經也是人類適應自然環境的產物。早期的中華民族先民不穿鞋子，進而使得常常處於邊緣的小腳趾受到摩擦，因而發生了突變，但是後期因為沒有功能障礙和自然選擇性，使得這種特徵一直遺傳保留了下來，進而受到了大多數人的關注。

結語

中國人素來信奉安土重遷，如果不是生活所迫，幾乎不會離開自己的故鄉。而今天小腳趾瓣狀甲的存在，常常會引起一些人們的聯想，或許它是這些移民的不斷繁衍進而保留下來的特徵，也可能是其它地區的人民因為生產生活也使得基因發生了突變，這一切都是未知的，畢竟我們不可能找到一個600多年的人去研究分析。

但毫無疑問的是，瓣狀甲的存在並不能當作純種漢人的標誌，況且中華民族本身就是一個不斷融合的過程，歷史的發展變化中，民族之間的交流、學習也是一個不斷融合的過程，在文化傳遞的過程中，也使得人們自身也發生了一些變化，這也是時代發展的必然所致。如果非要強調所謂的漢族特徵，倒是有點標新立異，況且中華民族一家親，在乎這些實則是沒有必要的。