《西遊記》的幾種主要版本

西遊記一共有幾個章回

《西遊記》在中國小說史上佔有重要地位。它是明代神魔小說的傑出代表，和《三國志演義》、《水滸傳》一樣，成為中國人民家喻戶曉的古典小說名著。它問世以後即產生廣泛的影響。

明代餘象鬥《四遊記》中編入的楊志和41回《西遊記傳》和萬曆間朱鼎臣的《鼎鍥全像唐三藏西遊釋厄傳》10卷，實際都是吳承恩《西遊記》的刪節本。明清兩代，續作、補作《西遊記》的小說有多部出現，如明末董說撰的《西遊補》16回，明末無名氏撰的《續西遊記》100回，清初無名氏撰的《後西遊記》40回等。《西遊記》故事在清代還被改編為戲曲搬上舞臺，甚至還出現了《昇平寶筏》那樣大型的連臺本戲。一直到現代，《西遊記》故事仍然活躍在戲曲舞臺上，《三打白骨精》、《鬧天宮》、《芭蕉扇》等都是經常上演而受到觀眾喜愛的劇目。

《射陽先生存稿》4卷，在吳承恩逝世後不到10年的萬曆十八年（1590）即刊印行世，但流傳極少。1929年於故宮博物院圖書館發現的明刻本，可能是萬曆四十年以後經過丘度增補的復刊本。1930年曾據原刻本鉛排出版，原刻本已運往臺灣。劉修業據1930年鉛印本重加輯校，易名為《吳承恩詩文集》，中華書局1959年出版。書中收入陳文燭序、吳國榮跋和李維楨敘。另有劉氏所輯的《吳承恩詩文事蹟輯錄》等附錄4種。

現存《西遊記》最早的刊本是明萬曆二十年（1592）金陵唐氏世德堂《新刻出象宮板大字西遊記》，20卷100回（北京圖書館藏有攝影膠捲）。隨後有萬曆三十一年（1603）書林揚閩齋刊本（藏日本內閣文庫）。又有明崇禎刊本《李卓吾先生批評西遊記》100回，國內今存兩部，分別藏於中國歷史博物館和河南省圖書館，日本也有藏本，存內閣文庫。河南省中州書畫社有校補影印本。清代又出現多種版本，主要有：清初刊本《西遊證道書》；康熙丙子（1696）刊本《西遊真詮》；乾隆戊辰（1748）晉省書業公記刊本《新說西遊記》，乾隆己巳（1749）其有堂刊本《新說西遊記》；嘉慶己卯（1819）護國庵刊本《西遊原旨》；道光己亥（1839）德馨堂刊本《通易西遊正旨》等。1954年作家出版社排印本，即以明刊世德堂本為底本，參校清代各種刻本整理而成。1980年人民文學出版社又刊行二版，在初版基礎上，復以明崇禎間刊《李卓吾批評西遊記》本參校，並將初版據“書業公記”本增補的唐僧出身故事的第9回改作附錄，恢復世德堂本第9至第12回的原貌。