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為什麼說“太歲頭上動土”?“太歲”究竟為何物?
寒號鳥以什麼為食
我們常說
“太歲頭上動土”
,用來表示觸犯某種忌諱。從字面上來看,這個說法很容易讓我們認為,太歲是某種地下的神秘力量——如果動土建造的區域正好位於地下太歲的頭上,人就會遭殃。
所以我們常常會在新聞裡面看到某人在某地挖到了“太歲”——這些“太歲”,有人說是肉靈芝,也有人說是細菌的複合體。但“太歲”就是生長在地下的某種生物或者非生物嗎?“太歲”這個名字究竟是什麼意思?
一切還得從幾千年前中國古代的天文和曆法說起。
古代的星歲紀年法
天上的“太歲”
金星、木星、水星、火星、土星,一看就知道這些星星的名字是根據陰陽五行學說所起的。那難道沒有陰陽家就沒有這些星星的叫法了嗎?顯然不是,這些天體還有另外一種叫法,比如火星就叫熒惑,而
木星,也叫做歲星
。
遠在商周時期,人們透過觀測天象來記錄年份。古人發現,如果把黃道附近的天空分成十二份,歲星差不多一年走過一份,十二年能繞天一週。於是古人就以此發明了歲星紀年法,用歲星在哪裡記錄今年是哪一年。
十二這個數字也正好能對應十二地支,古人也就從東到西把子、醜、寅等等地支名對應到十二個天空區域中去。但事有不巧,歲星的執行方向卻是從西到東,和地支的順序正好相反!
為了解決這個不方便的問題,古人就
設想出另一個星星
,這個星星相當於是歲星的複製品,只不過執行方向正好和歲星相反,這樣就和地支順序完美地搭配上了。
這個假想出來的星星,名字就叫做太歲,也叫太陰。
“太歲”和運勢吉凶
那太歲又怎麼會被人認為是能夠主宰人生命運,是不可衝犯的呢?
這是因為,古人觀測星象,並不只是為了瞭解自然規律,更重要的是揣測上天的意志,預測人事的吉凶。太歲能夠表示年份變化,它的神力是巨大的,甚至被《淮南子》稱為“天一”。
在古代星象學的發展過程中,
太歲漸漸成為至高無上的天帝象徵,能夠主宰所有的吉凶
。道教也把太歲作為極其重要的“年神”、“值年神”,掌管人一整年的命運走勢。於是民間就流傳了這樣的俗語:“太歲當頭坐,無福便有禍”。
民間對於太歲的忌諱早已有之。早在東漢時期,哲學家王充就已經在反駁當時人們對於犯歲的迷信。在王充所寫的《論衡》裡面,專門有一章叫《難歲篇》,裡面記錄了漢朝人起宅、嫁娶、遷徙都很留意要避開太歲,搬遷的方位也講究既不能面對太歲,也不能背對太歲。
如果說在曆法和道教中的太歲,仍然是天上的星星和星君。在《論衡·難歲篇》裡,太歲有時候就好像從天上下凡,變成一種無形的神秘力量遊蕩在人間:太歲貫穿九州,又在每人的住宅中。
地下的“太歲”
這就又回到了一開始的問題,
太歲明明是一顆星星,雖然是虛構出來的,但好歹也住在天上,為什麼又會跑到地裡去了呢?
時間來到唐朝,撰寫於唐代的《宣志室》說:
吾聞太歲所在, 不可興土事。脫有犯者, 當有修肉出其下, 固不祥也。
可見,在唐代的時候,人們就認為太歲對應的地下,會有一塊“修肉”,這是不祥之兆。
同樣是唐代人的段成式,在他所寫的《酉陽雜俎》裡,記載了這麼一個故事:
萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人,豐不信方位所忌,嘗於太歲上掘坑,見一肉塊,大如鬥,蠕蠕而動,遂填其坑,肉隨填而出,豐懼棄之。經宿,長塞於庭,豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。
萊州即墨縣有個叫王豐的人,連他在內家裡一共有三個兄弟。王豐不相信方位的忌諱,在太歲對應的地方動土挖坑,結果挖出了一個巨大的肉塊,這肉塊還在緩慢蠕動,就算把挖的坑給填上了,肉塊竟然還能跑出來。王豐於是就怕得逃走了。
這裡的太歲又變成了實實在在的、看得見摸得著的一件東西了!
後來,在民間,人們便把在地下挖到的類似於肉塊的物體稱為“太歲”。
於是,“太歲”就這樣在歷史長河中經歷了上天入地的旅程,演化為了我們所熟知的“太歲頭上動土”。
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