現代的女性已與封建社會的女性，產生了很大不同

前言

人的身體不只是自然的產物，還有社會對人的塑造。毫無疑問，人們現在都明白纏足對身體的殘害，並且深惡痛絕。但在當時的社會環境下，女性不能也不願說不。從古至今，女性用貫耳、纏足、束腰、整容等等傷害自己身體的方式來追求美，究其原因，都是因為大眾審美觀對人的影響。現代的女性已與封建社會的女性產生了很大不同，自食其力，不用依附於男人，有選擇的權利。但是國內崇尚白面板、大眼睛、V字臉的時尚潮流，讓很多女生都甘願花錢打美白針、割雙眼皮，甚至採用磨骨、抽脂等更為激進的方式。這也讓人不禁思考，多年之後，這場審美風潮過去，這些行為會不會也成為人們眼中的陋習？

一、纏足的原因

這麼疼痛並奇怪的行為為什麼會在中國有著近千年的歷史，且覆蓋範圍如此之廣，上至官家小姐，下至鄉野村婦，都要進行纏足呢？本文主要從男性和女性兩個主體分別來解釋緣由。以男性為研究主體，可以發現在父權社會和傳統陰陽觀念的影響下，提倡男子

“陽剛”、女子“陰柔”，纏足可以使女子的陰柔充分展現，走路如弱柳扶風。男子欣賞這種美，文人寫文章誇讚，使此流行開來，眾人追捧。由於生產力的發展，農耕經濟較為穩定，勞動力不至於短缺，為女性纏足創造了條件，纏足之後，女性的行動力受限，變得深居宅院，方便在男尊女卑的觀念下男性對女性的控制，女性失去自身獨立人格和經濟能力，只能依附丈夫生存。還有就是小腳對男性的性吸引力，比如，自宋代始，妓院裡面流行起一種“行酒”的遊戲，嫖客們把酒杯放到妓女的小鞋中，並以此來喝酒，非常享受。在“男女授受不親”的背景下，女子的腳不輕易被外人看，這種神秘感便逐漸成了男性心中促進性慾的存在。以女性為研究主體，可以發現當時社會以腳小為美，女人之間也會彼此攀比，明朝各地“賽腳會”的存在就能說明這一點。

腳的大小在早期也意味著社會地位的高低，因為小腳的女子很難作為勞動力進行勞作，富貴人家的女子才會如此修飾自己的雙腳，顯示自己的不同。而社會下層的女性，追逐潮流，也將自己的雙腳纏小，為了表現美或者希冀透過小腳嫁入富貴人家。當時婚姻決定了女性未來的人生，所以是纏足非常重要的影響因素，明清時期，女子的臉和腳幾乎同樣重要，就算面容殊麗，如果是天足，也會遭到婆家的嫌棄。不同於五官屬於先天條件，難以改變，腳可以通過後天的纏縛變小。所以有不少女性都努力透過纏足，增加自己的競爭力，找到一個更好的婚姻物件，提高生活條件和社會地位。漢族女性的纏足通常是從四五歲時開始的，由自己的母親進行，儘管過程十分痛苦，但是為了女兒的未來，母親們毫不手軟，女性的重視促使纏足這一活動越發流行和發展。

二、纏足對女性的迫害

纏足對女性的身心都造成了極大的損害。從身體上來說，女子們幼時纏足，並隨著長大的過程中定型，終其一生都需要持續纏裹。在進行纏足時，分為三個階段，首先要使除大腳趾以外的四個腳趾彎下去，緊貼腳掌；其次是使趾骨折向腳心；最後則是使腳掌心裹出一道深縫，整個腳呈弓形。過程十分痛苦，腳會腫脹、變形、潰爛、血肉模糊。歷經這些苦難之後，纏出來的小腳也未必能符合世俗標準中的美，且行動再難像正常的雙足那樣敏捷快速，有人甚至因此喪失行動能力，半步無法移動，只能被人抱著進出，被稱為“抱小姐”。這種對女性身體的殘害持續到了近代，當時人們思想解放，大力宣傳放足，政府積極倡導，甚至採取一些強制措施。放足對於腳部已經成型的女人來說和纏足同樣痛苦，腳的骨骼肌肉並非輕易就能改變，在社會的鉅變下，纏纏放放，她們面對著另一番折磨。

從心理上說，纏足令女性不自覺成為弱勢的一方，在整個社會的體系中被凝視和控制。倫理綱常讓女性處於男性附屬地位的同時，戴上了精神枷鎖，甘於封閉自己，變得保守。古時人們爭相纏出符合審美標準的“三寸金蓮”，以展現美，纏得不夠漂亮的女性就會遭到恥笑，被公婆、丈夫嫌棄，自身的心理壓力極大，於是將生活中的多種不幸皆歸結於不夠美的雙足。女性對纏足成功與否的焦慮感更折射出她們對自己生活狀況的擔憂。近代放足時審美觀念急劇改變，大眾不以小腳為美，這讓纏了一輩子腳的婦女更難以接受，有人甚至為了拒絕放足而自殺。不少男性追求進步，拒絕娶纏足的女子為妻，社會的歧視使她們成了落後的象徵，精神上極為痛苦。四、宋代以後的審美觀宋代以後，專制制度日益強化，整個社會瀰漫著重武輕文的氣氛，相比於唐代文化外向、開放、色彩濃厚的特點，宋代整體文化更為內向、保守、色彩淡雅。而“存天理，滅人慾”理學的出現，更加劇了對人的禁錮。宋代以後的服飾為寬袍大袖，掩蓋了身體曲線，女性服飾暴露的肌膚很少，顯示出婉約含蓄美。社會的審美趨向文弱，小腳代表了“弱”，纏足後女子搖擺的步伐展現了當時人們心中的美。

在清朝時，由於滿族統治者入主中原，束髮裹足都被漢族人民認為是區別野蠻和文明的標誌，纏足被視為是文明的，在男從女不從政策的影響下，男性的束髮被改成了辮子，女性的纏足卻一直存在。在近代，國內先進的思想家、政治家們進行宣傳活動，纏足又被視作是野蠻的了。纏足一直以來被評價為封建社會下男性對女性身體的壓迫和摧殘，女性為了生存被迫迎合，經歷了流血斷骨的痛苦來表現男性眼中的美。本文想要論證，除此之外，女性是具有一定的主體意識的，在大眾審美觀的影響下，不僅是男性，女性同樣認為小腳是美的，曾有女詞人作詞讚頌自己的蓮足美麗。而清朝時，受漢族審美影響的滿族姑娘就是最鮮明的例子了。清政府從未對滿族女子的纏足禁令松過口。到了道光年間，仍頒佈禁止旗人女子纏足的敕令。但是，禁令的多次頒佈也從側面告訴了人們纏足風氣的盛行，以及滿族女子裡有人纏足。為了追求美但不違反禁令，滿族女子發明了一種特殊的纏腳方式“刀條兒”，長度在五寸左右，經歷腫脹疼痛，不像漢族的纏足那樣趾折骨斷，但是比天足要瘦和小，算是在禁令和社會風氣下的中和了，在光緒中期非常流行。

而且不同於漢族女性幼時由母親給纏足，滿族女性都是在十四五歲時自己主動選擇纏足，沒有外在壓迫，完全屬於對時尚的追逐。還有學者提出滿族女性的高底旗履同樣是追求這一時尚的產物，高底旗履可以將腳掩蓋在裙底，這樣從外面看給人一種小腳的錯覺。高底旗履還能將女性的腿部線條拉長，和現代的高跟鞋是一個原理，穿著它走起路來，前後搖擺，錯落有致。回到漢族女性身上，除了將腳纏小，將腳的姿態纏得完美不歪外，漢族女子還會自己動手縫製小腳所穿的弓鞋，形制繁雜，如“高底鞋”“蝴蝶履”等。她們還會在鞋面上繡一些花紋，包括植物、動物，鞋底花樣也很多，形狀包括香葉、蓮子、荷花。如此用心的裝飾，也是想表現美。同時，京劇裡有蹺功之說，就是旦角模仿小腳女性，透過硬蹺和軟蹺兩種方式，硬蹺裡面有木板支撐，軟蹺則是靠鞋墊和布包裹，將正常的雙腳包裝成“三寸金蓮”。初是清代秦腔演員魏長生引進蹺功到北京，經由他的徒弟傳承，此風漸漸興起，成為京劇花旦表演中精彩的一部分。

結語

京劇表演者練蹺功十分辛苦，腳部會紅腫疼痛。但它的流行，也是因為人們認為蹺功能在舞臺上展現旦角的婀娜多姿、優雅美麗，同樣體現了當時人們的審美觀。