琅琊榜：梅長蘇稱天下是天下人之天下，但在封建時代真能實現嗎？

在《琅琊榜》中那個才驚天下的麒麟才子曾說過這樣一句話，天下是天下人之天下，從而在劇情結束後引發了無盡爭論。

在《琅琊榜》的尾部劇情中，梁帝與梅長蘇進行了關於祁王和赤焰軍平反的一場對話。

梁帝說：祁王總是頂撞我，大臣也都言必稱祁王，那麼，到底這是我的天下，還是他的天下呢？

梅長蘇說：這是天下人的天下，若無百姓，何來天子？若無社稷，何來主君？你心中，只有皇權，只有猜疑，哪裡有天下？

那麼梅長蘇所說的天下是天下人的天下，真的是正確的嗎，在那個封建時代真的能夠實現嗎？

這個問題可以從禮法，實力，民心三個方面回答

禮法

首先，從禮法上說，他們所處乃封建時代，正是帝王統治，皇權至高理念根深蒂固的時代。在那等時代，天地君親師的倫理標準深入人心，被廣為接受，成為壓制百姓心理的精神桎梏。天地雖存卻無具體意志，而君王，在封建時代被朔造為秉承天地意志而降的上天之子，故又稱天子，君權神授為皇帝的統治提供了正統，合法性，成為倫理道德系統中實際最高等（天地為虛）。

皇帝秉承上天之意為天子，境內（國內）萬民皆為其臣民，子民，在封建時代倫理束縛中還有一段說法，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，任何敢於不尊，反抗禮法之人都是大逆不道，受萬夫所指，皇帝對於國內子民來說乃是君父，是國內至高無上之人，所以除非在走投無路，民不聊生的極致情況下百姓才會奮起反抗，造反，這裡也揭露了一個道理天下並非天下人之天下，因為禮法之規早已確立了皇帝對萬民的統治關係。

在劇中梁帝身為梁國之君，自然就是禮法上地位最高等之人，梁國萬民都是他的臣，子，作為萬千臣民中的一員祁王，林燮，赤焰軍眾將士等，梁帝就是他們的君父，他們的綱，他們必須絕對服從，所以又有君要臣死，臣不得不死，所以即便梁帝冤殺赤焰軍，雙手沾滿鮮血，梅長蘇也只是逼其退位扶持靖王上位，因為要名正言順。

當然禮法上也會要求皇帝（君父）作出表率，但皇帝執掌天下大權，在實際上並不完全遵守。

實力

在封建時代講究成王敗寇，以實力說法，誰拳頭硬誰就有道理，若實力能完全掌控天下，廢君王以稱帝，也可以成為新的皇權，新的天下擁有者，但在劇中梁帝對天下，朝廷，還是擁有著極強大的掌控力的，從赤焰軍被誣陷附逆祁王謀反，謝玉所率大軍能夠完全聽令誅殺，大戰後疲憊的赤焰軍，和賜死祁王，抄斬祁王府，林帥府滿門，貶斥諸多求情朝廷重臣事件卻絲毫沒有影響其統治力度可知。

民心

民意如水，水可載舟，亦可覆舟，得民心者得天下，失民心者失天下，所以才有了梅長蘇這句天下是天下人之天下。國家是萬民一起建造，自然屬於所有人，君若不賢誰都可以替代國君。

但這些只是存在於理論中，封建時代等級森嚴，階級之分根深蒂固，無法改變，萬民合心是可以推翻不賢的君王，天子，但在推翻後又會有新的皇帝，天子誕生，成為新的天下之主，繼續新的統治壓迫。

而萬民中除了少部份從龍功大之人能因此封侯拜將成為人上人，大部分百姓仍然還是要回歸自己的本業，成為農民，工人，為生存而謀生，受到統治階層的剝削，他們仍然是地位最低的人群之一，所以天下從來和大部分普通人無關，戰亂肯能還會給他們帶來更大創傷，故有詩云，興百姓苦，亡百姓苦，在封建倫理道德的精神壓迫下，除非是忍無可忍，民不聊生，百姓皆不會造反。

劇中梁帝賜死祁王，冤殺赤焰軍，梁國本姓也只是感到惋惜，並沒有為他們興起造反之念，朝堂上在清洗一批大臣之後，更是再無人提起赤焰冤案，若非是梅長蘇暗中推動佈局，又有靖王牽頭，才有了赤焰冤案的平反。說明當時的梁帝仍然有著民心，百姓沒有到推翻政權的地步，意味著天下仍是梁帝的天下（平反前）。

所以所謂天下是天下人之天下，在封建時代是行不通的，那裡只會有天子之天下。