從人到人首蛇身，古代三皇謬誤形象傳播原因探究

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我們常常說中華上下五千年，往往都是從炎黃時代開始算起，黃帝是我們的人文始祖，而炎帝則是我們的農耕始祖。

大致就是公元前三千年左右，中華大地完全脫離母系社會，邁入農耕社會，也是從那個時代開始，我們的歷史從神的歷史變成了人的歷史。

然而實際上，中國是從夏朝開始，才真正進入了有這國家機器出現的古代社會，甚至至今還沒發現夏朝存在的考古遺存，只是能在古代文獻以及商朝甲骨文的記載當中得知一些關於夏朝的蛛絲馬跡。

所以在外國學者的眼中，中國的文明史是從3600年前的商朝建立開始的，夏朝由於沒有文字，所以並不能算是一個文明。

正是在這一段沒有文字記載的時期，出現了相當多的上古大神們，包括大禹在內。

但是大禹和堯舜禹這樣的上古帝王，已經是完完全全的人了，在大禹之前乃至黃帝之前，出現了相當多匪夷所思的人物。

沒有頭的刑天、四隻眼睛的倉頡、人首蛇身的女媧、人首蛇鱗身的伏羲、牛首人身的炎帝神農氏等等。

這些只能說是神話，遠遠是算不上歷史的。

尤其是在民國時代，一些人由於不夠民族自信，將中華文明的歷史從人首鱗身的伏羲氏算起，認為伏羲氏是中國的人文先始，只是勉強湊數，在歷史學上是非常不負責任的。

但是，究竟是什麼原因，讓這些上古大神們都像是“妖精”一般，擁有著動物的身體特徵呢？

史詩傳唱，口口相傳

值得肯定的一點是，這些先祖們都是真實存在的人物，他們所經歷的災難也都是真實存在的。

不論是后羿射日或是大洪水，都是全世界範圍內的先民記憶中的共同存在。

但人首蛇身、人首蛇身的生物肯定是不存在的，這種身體構造在地球的生物學上是完全不合理的，當然我們不能否認外星球可能會有。

那麼三皇這樣的人獸同體的形象想必就是記載錯誤，那麼為什麼會記載錯誤呢？就要從傳播載體上開始說起了。

伏羲生活的年代大概是六千年左右，而女媧可能會更早一點，距今一萬年到六七千年前都有可能。

這時候的上古先民已經誕生出來了完整的語言系統，可以將詞彙連貫地用介詞串聯起來，完整地表達出來一件事情了。

也正是因為如此，我們的神話時代就是從這個時候開始，再往前的上古先民連話都說不全，更不要說傳播連貫的資訊了。

但是有了連貫的語言之後，先民就有了第一種可以完整記錄一個大事件的載體了。

這種載體在一定程度上還是比較可靠的，在建國之前，一些沒有文字的少數民族都世世代代傳頌著一些長篇的史詩。

甚至有不少史詩，和我們中原地區文字記載中的女媧補天、后羿射日等傳說相似至極。很有可能就是從上古時期一直傳承下來的寶貴語言資料。

除了史詩，口口相傳的山歌也是有著一定的歷史學價值，只不過山歌已經過於藝術化了。

並且，山歌的內容也大多是情情愛愛，能夠有著長篇敘事的山歌並不多見，更多是直抒胸臆，表達愛情。

但是口傳史詩還是有一定的侷限性的，那就是傳唱失誤率過高。相信大家都玩過類似傳聲筒的遊戲，第一個人所表達的意思可能傳到最後一個人的語言表述可能已經大相徑庭了。

當然這種傳聲筒遊戲只是短暫的傳播記憶，並沒有人去檢查是否背誦完整，史詩的傳承應當是有一套完整的教學規則在內的。

但即使是有著糾錯，在幾千年的漫長曆史長河中，誰有能擔保會不會有哪個記憶偏差的人缺斤少兩，又或者是想象力特別豐富的人添油加醋呢？

並且，古人對自然的認知有限，難免會對一些不理解的現象有所誤解，一開始就不能正確的表達，更何況正確的傳播呢？

河圖洛書，結繩記事

當然，除了史詩傳唱以外，古人們還有著其他的記載方式，比如結繩記事或者是繪畫。

在山西柿子灘遺址當中，發現了最早關於女媧補天的壁畫，據檢測，這幅清晰的女媧補天壁畫，至少是距今6000到8000年之間的作品。

但中原文明區由於地理原因，山洞比較少，適合壁畫儲存的地方並不多，再加上降水充沛等自然原因，很多岩石即使是曾經有著壁畫，也早就在風吹雨淋日曬之後被損壞掉了。

所能留存的壁畫少之又少。

除了壁畫，還有著結繩記事的記載方式。所謂結繩記事，絕非我們想象中的給繩子系疙瘩那麼簡單，也不僅僅是簡單地記錄數量。

而是可以記錄時間、數量、方向這三個要點甚至更多的要素的。

中國古人在很早的時候就有著明確的方向觀念，上古先民以自身所在地為原點，將方位上分為東南西北以及西南、西北、東南、東北八個方向；

在時間上分為春夏秋冬，甚至還有著早期的節氣細分，並將東南西北和春夏秋冬相對應。比如南方熱就代表夏天，北方冷代表冬季，西方乾燥蕭瑟代表秋天，東邊溼潤繁茂代表春天。

在數字上，將從一到九的數字與八個方位以及中心點相對應，於是數字就與方向、季節、數量等關鍵要素一一對應了起來。

這大致就是我們所發現的河圖洛書的作用，當然，上古先民所能表達的意思可能遠比以上解釋得要多，畢竟我們只是在積累方面更多，並不比上古先民聰明多少。

河圖洛書就是和結繩記事搭配使用的工具，當時在使用的時候可能是有著什麼公式，我們現在是無法還原出來了。

伏羲所創造的八卦，很可能也是結繩記事的“摩爾斯密電碼”書，或者河圖洛書的演變版本，只是我們現在已經不知道它的本來使用方法了。

至於河圖洛書、結繩記事、史詩傳唱三者之間的搭配使用，則不是我們所能揣測的了，除非我們能挖到上古時代的錄音機或者錄影機，否則所能做的只能是進行大膽猜測，小心求證了。

所以這個時候的結繩記事或許比史詩傳唱更加進步和方便，但在考古和歷史研究上的價值，甚至還不如更古老的口口相傳。

文字時代，也有侷限

結繩記事使用了一段時間以後，就是我們的象形文字的時代了。在神話傳說中，是倉頡創造了文字。

當然，這和其他神話一樣，多半是不可信的。

畢竟不論是中國還是外國，總喜歡把人民大眾的發明安排在某個知名人物的身上，比如把一眾的木匠工具發明歸功給魯班，把一系列麵食的發明歸功於諸葛亮種種。

文字的發明不是一朝一夕的事情，而是要經歷一段相當長的演變歷史才能夠演化成熟，從最開始的刻畫符號到簡單的詞彙，再到完整的句子、文章，都是要經歷千百年的時間。

我們將衣服、文字、車輪等發明全都歸功給了黃帝一個時代的人，是非常說不過去的。

我們只能說倉頡可能對文字的整理歸納起到了一定的貢獻，就像蔡倫改進造紙術而不是發明了造紙術一樣。

但即便如此，倉頡有沒有這個人還是一個未知之數，因為至今還沒有出土過早於商朝甲骨文的任何成熟文字，只有零零星星的象形符號。

商朝的文字留存其實也並不多，只是在用於占卜的加固上有著少量關於祭祀的甲骨卜辭，關於商朝的大事小情、風土人情其實並沒有很好的進行還原。

主要還是因為書寫材料的限制，商朝甚至是夏朝的主要書寫材料應當還是竹木簡這種非常容易得到的材料，這種材料雖然成本較低，也更容易製作，但有一個致命缺點，那就是不能長期儲存。

“韋編三絕”的故事就是說孔子愛讀書愛到竹木簡的繩子都斷了好幾次，時常翻閱都這麼容易損壞，更不用說陰冷潮溼，腐朽發黴了。

如果竹木簡在乾燥地區，可能還會得到很好的儲存，但在中國這種溫暖溼潤的季風氣候區，這些植物纖維被土壤掩埋之後，用不了百年可能就會被腐蝕掉。

所以如果夏朝所沒有像商朝那樣在甲骨之上刻字的習慣的話，即使是有著文字，也很難儲存下來。

結語：

所以，不論是史詩傳唱、結繩記事，還是我們認為最靠譜的文字記載，都不能將史前時代的事情很好地記錄下來，即使是記錄了下來，中間也有可能穿插了很多謬誤的東西在其中。

在上古那個圖騰崇拜色彩非常濃厚的時代，很有可能蛇、魚、牛就是某個部落信奉的圖騰，結果後人以訛傳訛，將圖騰和這個部落的首領或者種群特徵結合在了一起，創造出來了人首鱗身、人首蛇身的伏羲和女媧形象了。