簡說明清書法，書法史上的夕陽餘暉！

要論書法史必要論及書法人物，而書法之情性，也必定與一個時代的風氣相關聯，書法之格調意蘊，同時也是一個時代政局、人文等諸多環境的相互作用。

書法自唐以後逐漸沒落，“筆法盡失”，五代時期只有一個楊凝式在苦苦支撐，而後影響了蘇軾等若干人物成就了有宋一代的“尚意書法”，元人趙孟，作為王羲之最好的弟子，以一己之力撐起了整個元代。

趙子昂洛神賦

明清以來，書法的整體氣韻與格調為之一變，出現了陳獻章、文徵明、徐文長、董香光、王覺斯等劃時代的人物。

陳獻章草書軸

陳獻章是明代深受理學思想影響的一位大書法家，秉承著理學家們“進則仕途，退則風月”的集體思潮。其理學思想也深深影響了他的書法創作，他的書法別出心裁，在有明一代影響極大，他在總結自己的書法經驗時說：

“予書每於動上靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也。得志弗驚，厄而不憂，此吾所以保乎靜也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔。形立而勢奔焉，意足而奇溢焉。”

文徵明行書書法

文衡山作為王羲之的最好的學生之一，在繼承上亦為後人之楷模，在溫潤典雅的書卷氣中，包含了晉唐之風韻，在有明一代，可謂是學習“王書”之典範。早年的衡山先生因字跡潦草而落榜，後輾轉多師，大氣晚成並不妨礙他為一代之宗主。但稍顯不足的是，文徵明的用筆在細膩程度上比之趙孟尚有不足，與王右軍更差之遠甚。

徐渭書法

徐文長這個名字，無論是書法史還是繪畫史，都應該記住這個名字，若是說明朝的書法尚奇的話，徐渭一定是其中的代表人物，他以其超凡脫俗的天分，奇巧詭譎的想象力，將字法結構加以變形，並增加了提按、扭曲的筆勢，從此明代書風為之一變，塑造了書法史上一種特立獨行的典範。

王鐸草書

王鐸，日本人最崇拜的一位書法家，王鐸在日本人的心中的地位遠遠超越了王羲之。王鐸的字有“神筆”一說，其行草書皆是氣勢恢宏，其字裡行間變化之豐富、節奏之激烈、氣勢之瑰偉，在他之前從未出現過，在他之後亦無人能超越。

董其昌書法

董其昌的人品雖不佳，在退隱松江的“養老”生涯當中，為禍鄉里，做了許多壞事，但其書法卻實屬上乘，他的淡墨行書風韻過人，筆筆生動，且結構之秀雅，用筆之精熟亦為後人之所不及，他的行書作品，看似字字獨立，但其內在的連貫性不輸草書，用筆之細膩在不經意之間達到了一種極為高明的境界。

清代書法當中有“四家”之說，以“成鐵翁劉”為代表人物，總是如此，也改變不了“上有所好，下必甚焉”的書學傳統，故而董其昌的遺風漸染了整個時代。

劉墉書法

劉墉的書法是清代帖學的代表人物，縱然有著“墨豬”之稱，然若深入其線條內部，其裡面所包含的細緻運動，安靜而綿密，看似端正隨意，實則法度極為謹嚴，其墨色之變化，點畫之多彩也為時人之所不及。自劉墉之後的書法距離古人之意趣越來越遠，“古法”盡失是這一時代的共同特點。

在這一背景之下，一大批的“碑學大師”楷書粉墨登場，其中則以何紹基與康有為為代表。

何紹基書法

何紹基的字得到了顏真卿的寬厚宏博，是“顏書”結體上的忠實粉絲，但是用筆乃是碑學用筆，方筆與側鋒的反覆運用增加了其線條的流動感，結構上欹側相應，稜角分明，在流動中到了一種碑帖融合的綜合美感。

何紹基有著“清人書法第一”的稱謂，我們在今天看來，這個稱謂似乎並不過譽，顏體風骨濃烈的結構當中，將李北海、王右軍與北朝刻石同時容易一爐，筆意縱逸超邁，醇厚綿長。

他是一位十分勤奮的書法家。他自己說：

“餘學書四十餘年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”

由此天分，有此功夫，蓋啟功先生曾揶揄何紹基“抄帖”《張遷碑》，此說法我們姑妄聽之即可，有如此天分的大師，必有其用心之妙。

康有為書法

康有為人稱“康聖人”，學問極大，且為近代的維新運動做了許多事情，他的字氣象瑰偉，完全刪去了點畫的內部運動，字法的結構也極度簡淨，其碑派的方折用筆加重了筆墨的恣肆之感，毫無滯澀且毫無顧忌，他是字如其人的代表，其字汪洋恣肆，其文橫霸無匹，其人狷狂一生。

康南海在書法上的影響力絲毫不遜色於在政壇上的作用，他的《廣藝舟雙楫》使“碑學”在當時成為了一種顯學，無數人爭而效仿之。他對《石門銘》和《爨龍顏》用功之深，也達到了前人難以企及的高度。

我們姑且簡單梳理出明清書法得幾個重要人物，也同時是影響整個明清書法史程序的人物，在中國書法是上有著舉足輕重的地位和不可磨滅的貢獻。

文/安偉波，號彧白。