造像記是一種民間書法，它得到很多書法家的熱愛！

造像記是什麼意思

在南北朝時期，佛教盛行，一般人為了超度亡魂，有能力和有條件的，都會鑿佛龕、胎佛像，同時在龕像的周邊刻上一段文字，寫明建造時間、造像者和造像原因，這段文字就叫造像記。

清初，帖學衰微，傅山提出了著名的“四寧四毋”：“寧拙毋巧， 寧醜毋娟，寧支火毋輕滑，寧真率毋安排。 並且主張向非書家學習：“舊見猛 參將標告示日子‘初六”，奇奧不可言，嘗心擬之，如才有字時。又見學童初寫傷時，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合，亦不可拆，顛倒疏密，不可思議。”傅山希望以猛參將和兒童字中的奇奧、奇古和不可思議的顛倒疏密來落實“四寧四毋”的理論，拯救帖學末流的四平八穩，輕滑軟媚。

這種變革慾望到碑學興起之後，在造像記書法中找到了廣泛的借鑑物件。造像記書法的創作時代，分書不流行了，楷書還沒有成熟，舊的規範已被打破，新的規範還未建立，新舊交替，沒有條條框框束縛，書刻者可以充分發揮自己的創造力，想怎麼書刻就怎麼書刻，儘性盡情，無拘無束。因此不僅風格面貌千變萬化，而且大都以放逸奇肆為主要特徵。

楊守敬《楷法溯流。凡例》說：“ 南北朝俾喝所存不過數十通，惟造像不可紀數，鄉俗鄙陋，不盡大雅制所，然天真爛漫，風神趙逸，良由去古未遠，故執筆者皆有篆隸意。”康有為《廣藝舟雙楫》說：“魏碑無不佳者， 雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常，訾如江漢遊女之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊著古雅，有後世學士所不能為者，故能擇魏世造像記學之，已自能書實。”

造像記書法以龍門石窟為代表，它開鑿於北魏。歷經東魏、北齊、隋唐和北宋。造像約10萬餘年，各種題記3600多種。造像記是一種南北朝時期最流行的一種造像，最有名的造像記作品集先後有《龍門二十品》和《龍門石刻百品》，就入選作品來看， 同時也反映了自由傳奇的時不斷從工整走向態肆，這種變化既反映了欣資和創作的深化，同時也反映了自由傳奇的時代文化特徵。