在社會闖蕩多年以後，你還嘲笑指鹿為馬？

一

昨晚跟一哥們兒閒扯淡，他說最近遇到一件煩心事很不爽，他費盡心血加班加點寫完一篇報告，領導稽核後在上面勾勾畫畫，提出了幾條修改意見。其中有一處，他在領導修改的基礎上，進一步加以完善。改完後他很滿意，給領導再審，領導看到他完善的地方，抬頭問他，怎麼沒按他的意思修改，他說，我覺得這麼寫讀起來更流暢、表達更精準一點。領導沒有答話。

與此同時，領導又新提出一條建議，說應該把某某情況用一句話交代一下，他說這個情況在後面提到過，言外之意是沒必要在這裡又多此一舉。然後領導笑了笑說，反正建議我提了，如果報告交上去被打回來，可不能怪我了。

在職場中，這樣的情況應該不難遇到。其實，每個人有每個人的語言習慣，只要沒有歧義，都是可以的。比如，“杯子放在那邊的桌子上，裡面有水”，換一種表達方式，“杯子有水，放在那邊的桌子上”，語意並沒有什麼差別。但領導之所以表現出不滿意，是因為他發現自己的意見沒有被採納，感覺自己的權威受到了挑戰，說得再直白一點，我說的話不好使了嗎？

所以，領導在後面新提建議時，他又一次表達出不想按領導指示辦的意思，領導自然會不高興，只是笑了笑，給這次事件降溫的同時，也是給雙方找個臺階下。領導沒當面發火，是他的領導藝術，但作為下屬，應該有敏銳的洞察力，如果領導的修改建議沒有原則性錯誤，為什麼不按他的意見辦呢？

這種情況，雖然微不足道，對你的工作也不會造成多明顯的影響，但很多時候可能影響你的前途命運。

二

我們讀書時，曾經學到一個典故，叫“指鹿為馬”。《資治通鑑》記載：

初，中丞相趙高欲專秦權，恐群臣不聽，乃先，持鹿獻於二世曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪，謂鹿為馬？”問左右，或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高，莫敢言其過。

秦始皇嬴政死後，宦官趙高聯合丞相李斯，殘害公子扶蘇，擁立昏庸的公子胡亥繼位。趙高伺候胡亥左右，擁有天然的優勢，逐漸獨攬大權。但他又擔心群臣不服，一次早朝，他牽來一頭鹿，獻給秦二世胡亥，說是送給他一匹寶馬。胡亥哈哈大笑，說丞相你逗我呢，這不是鹿嗎，怎麼會是馬呢？

趙高就問群臣，群臣有的沉默不語，有的為了迎合趙高，就違心的說是馬，有的就比較直，實事求是的說是鹿。

那些回答說是鹿的大臣，趙高一一記在心裡，後來把他們一個個都收拾了。從此，群臣沒有誰不怕趙高，再無人敢指出他的錯誤。

這招式看起來簡單粗暴，甚至貽笑大方，絕不是有高深謀略智慧的人能想出來的，但效果卻不言而喻。

這比我那哥們兒遇到的情況更嚴重，指鹿為馬，不光影響你的前途，還決定著你的生死。

三

南北朝時期，南朝劉宋第七位皇帝，劉宋明帝劉彧是個文藝範兒，但他的職業又讓他不得不殘忍。因為年輕多病，為了給年幼的太子掃清未來障礙，他狠心清除異己。

《資治通鑑》記載：

新安太守巢尚之罷郡入見，上謂曰：“卿至湘宮寺未？此是我大功德，用錢不少。”通直散騎侍郎會稽虞願侍側，曰：“此皆百姓賣兒貼婦錢所為，佛若有知，當慈悲嗟愍；罪高浮圖，何功德之有！”侍坐者失色；上怒，使人驅下殿。

劉宋明帝劉彧的皇位是從昏君劉子業的手中搶來的，即位之後又平定叛亂，為了彰顯新朝新氣象，他把原來的府邸改為廟院，稱湘宮寺，裝潢修建很是壯觀華麗。有一次，新安太守巢尚之回京朝見，明帝對他說：“你去過湘宮寺沒有？那可是我的大功德，花費不少錢。”在皇帝旁邊陪同的通直散騎侍郎虞願說：“那是百姓用賣子、賣妻的錢所建造的，佛陀如果有靈，會慈悲為懷，哭泣哀嘆。罪惡高過佛塔，有什麼功德！”在場的人臉色全都大變，明帝大怒，命人把虞願驅逐出殿。

當然，虞願能身居廟堂，自然也不會是個傻子，他敢這麼說，一定是平日就對皇帝不滿，藉著這個機會表達自己的政見，也是提前預謀並做好被殺頭的準備的。當皇帝暴怒之下，當著眾人的面，沒有殺他，而是將他驅逐時，他並沒有恐懼的表情，而且還悠然自得地離開。

劉宋明帝還喜歡下圍棋，經常跟當時的圍棋國手王抗對弈。但他棋藝並不高，王抗只好暗中讓他，明帝始終不知內情，對圍棋越發愛不釋手。虞願又說：“這是堯用來教他兒子丹朱的玩藝兒，不是人主所應該嗜好的。”明帝怒不可遏，但因為虞願是自己任親王時的舊屬，所以總是非常寬容他。

一個皇帝搞個裝修，下個圍棋，怎麼了？是有多大的原則問題？又不是大興土木，荒於政事，無傷大雅嘛。即便你作為秘書，想要提醒皇帝勤儉節約、勤於政事，也應該在合適的場合，以合適的方式進行勸說，你這樣做無疑等於送人頭，能九死一生只能說你命大。

四

乾隆在位六十年後，把皇位傳給嘉慶，自己當起太上皇，他也上演過一次更經典的“指鹿為馬”。

有一次，劉墉奏請告老還鄉，嘉慶想挽留他，向乾隆徵求意見時，乾隆並沒有正面回答，反而指著大殿上的燈說，我怎麼覺得大殿上那盞燈掛歪了？

嘉慶抬頭看了看說，我覺得沒有歪啊。

乾隆又問大臣，和珅搶著回答說，哎呀，的確掛歪了！群臣見和珅這麼說，也都跟著附和說燈確實掛歪了，但劉墉等少數大臣沒有附和。

嘉慶頓時明白了乾隆的用意，批准劉墉回老家去了。

從這個戲碼來看，乾隆就是另一個趙高啊，意在告訴嘉慶，什麼是皇權，什麼人在維護皇權，如果皇帝連威嚴都沒有了，那也意味著皇權不穩了。

但劉墉敗了嗎？和珅勝了嗎？嘉慶從中得到的暗示是，和珅等人是阿諛奉承、趨炎附勢的人，劉墉等人才是剛正不阿的人，那麼乾隆百年之後，嘉慶想用誰，自然也就心裡有數了。

不僅如此，嘉慶之所以批准劉墉告老還鄉，是因為他讀懂了乾隆更深層次的暗示。身為皇帝，要學會玩兒平衡，燈歪不歪不重要，重要的是你自己心中要明辨是非曲直。

踏入社會多年，我相信你已經很難再嘲笑那些指鹿為馬之人，關鍵看你想要做什麼樣的人。

《資治通鑑》為什麼要寫這些，絕不是教你做個職場舔狗，懂得人，自然懂。