論書法的“外勢”與“內勢”

一、所謂“內勢”即無形之使轉

其盤紆於虛，無跡可尋，行楷多用此法

內勢筆斷意連，點畫交際處可用“度”法，所謂“度”者，即“一畫方竟，即從空際飛渡二畫，勿使筆勢停住，所謂形現於未畫之先，神流於既畫之後”。此亦即“隔筆取勢，空際用筆“，有暗渡陳倉之妙。此法從楷書中來，楷書形斷意連，勢從內出，有點畫處，筋絡相連；無點畫處，氣脈流貫，楷書使轉無形，草書使轉有形，真書之用使轉，猶行草之有牽絲。

文徵明曰：“真書血脈貫通，放之便是行草；行草動必有法，整之便是正楷，能書者要是一以貫之。”由於在點畫交際處，一枝筆於紙面極低空中作過度動作，故看上去好像筆不離紙一般，如此一筆接一筆，一筆管束一筆，自然氣脈貫注，精神聚正如豐坊《書訣》所謂：“行筆而不停，著紙而不離，輕轉而重按，如水流執行，無少間斷，永存乎生意。”

能運中鋒，勢從內出，則氣從畫中貫，發筆時從大處從容來，收筆時從大處從容去，牽絲雖不露形跡，但形不貫而氣貫，氣貫則無論大小、長短、平直、旖側，無往而不當，這是一種高階的貫氣方法。晉人作行書，形不貫而氣貫，若斷還連，試觀王羲之《蘭亭》便可得其旨趣。

欲勢從內出，非精熟於用筆，難臻斯妙，關鍵處又在發筆和收筆處，發筆時能承上筆勢，收筆時能啟下行氣，或逆或藏，或收或縮，自然氣完神足。陳繹曾《翰林要訣》中謂：“字之筋，中鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者，首尾蹲搶是也。度者，空中虛打勢，飛度筆意也。解藏度二字，則無死筆，活處在筋也。”

無形之使轉，在書法術語中又稱為“筋”法，筋藏之肉內，筋脈相連，氣血自然貫通，正如蔣和《書法正宗》所謂：“有筋者，顧盼生情，血脈流動，如遊絲一般，盤旋不斷，有點畫處在畫中，無點畫處，亦隱隱相貫，重疊牽連，其間庶無呆板散渙之病。”

總之，氣以不外露為貴，晉人作行草，極少有數字連綿纏繞者，潛伏於裡，使人莫測端倪，試觀晉王秭《伯遠貼》，筆意流動，映帶勻美，每個字都富有姿態，體勢跌宕，雖字字不相連屬，但整幅佈局，有一氣呵成之感。

二、所謂“外勢”即有形之使轉，其盤紆於實，有象可睹，行草多用此法

外勢以露鋒居多，收筆時帶出一縷鋒痕。在書法術語中謂之“牽絲”，點畫與點畫、字與字交換過度時帶出一縷墨痕相銜接，謂之“遊絲”。這二種筆法又稱為“引帶”“帶筆”。如“使”字左豎收筆帶出一縷鋒痕為“牽絲”“一”和“身”之間，“想”“必”“及”之間相銜接的墨痕為“高空遊絲”。

牽絲和遊絲皆在書寫行書時因筆勢的往來偶然不經意帶出，如長空遊絲，搖曳而往來，增強了點畫之間的流動感，用筆雖輕，細如絲髮。卻挺拔婀娜，寓剛於柔，當以出之自然為貴，非年高手硬，難臻斯妙。

牽絲和遊絲在行書中只能偶爾為之，不可多用，多用則連綿纏繞，給人以眼花繚亂之感。趙宦光《寒山帚談》謂：“晉人行草，不多引鋒，前引則後必斷，前斷則後可引，一字數斷者有之。後世狂草，渾身纏之以絲牽或連篇數字不絕者謂之精練可耳不成雅道也。”

另要注意，引帶之筆，本是無中生有，只處於從屬地位，猶文章之過脈。故一般地說，引帶之筆，不宜重用，過粗則往往使點畫與牽絲不分，有喧賓奪主之嫌。但古人寫行草時，亦偶有重用而不妨正者，運用得好，反添異趣。

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