歲寒三友——松、竹、梅

松竹梅傲骨迎風，挺霜而立，精神可嘉！象徵常青不老的松、象徵君子之道的竹、象徵冰清玉潔的梅三種植物組成，因其寒冬臘月仍能常青。

松樹本身適應力較強，因而能夠在各種型別土壤中生長，但土壤仍會對松樹生長的態勢產生直接的影響，所以應儘量選擇肥沃土壤區域種植，才能夠保證松樹的健康生長。如果是水分相對充足的區域，儘可能選擇酸性土壤種植松樹，但仍存在部分品種更適宜種植在鹼性土壤中。

絕大多數松樹喜歡光照，其外形具體表現在樹冠分佈稀疏，自然整枝能力極強，所以在生理方面，其補償點就不會與其他樹種高度相同。在成林過程當中，通常都會形成先鋒樹種。一旦原始森林受到外力傷害，先鋒樹種就會迅速發展，替代原有樹種位置，但其自身的穩定性並不理想。若松樹能夠形成特定環境，耐陰性較強且長壽的樹種就會替代，最終使其喪失自身獨特優勢。對於松樹樹種而言，大部分樹種都能夠互相進行替代，特別是耐陰性理想的樹種，優勢顯著。

在松樹生長的整個過程中，其抗旱效能極強，受其抗旱結構的影響，這種型別的松樹，其葉子狹窄而且角質層較為發達，，葉片表面積與體積都相對較小，而且氣孔通常都會出現下陷情況。但是，在組織發育方面相對理想，站在生理角度分析，耐寒性與耐旱性很強，所以並不會受到缺水影響而受到損傷。而站在生態角度分析，松樹屬於最常見的一種旱生植物，，即便氣候條件差異較大的區域，同樣能夠使松樹健康地生存”。絕大多數松樹都在乾旱條件且土壤稀薄區域生長，其中，二針松與五針松相比，其抗旱能力更強。由此可見，若土壤當中的含水量過大，會嚴重影響松樹的正常生長。

松樹的原產地分佈具有顯著的不同之處，一般情況下，樟子松與五針松等具有極強的耐寒性，所以在種植方面對於熱量要求並不高。而油松、白皮松與赤松等屬於暖溫帶與亞熱帶高海拔區域所特有的樹種，因而對於熱量的要求要遠遠高於五針松。馬尾松、喬松以及雲南松等主要分佈於南方區域，其對於熱量要求會更高-一些。而南亞松在所有的松樹樹種當中，其對於熱量要求最高。在溼潤條件方面，五針松和二針松相比，在溼度方面的要求更高，但同樣與樹種存在緊密的聯絡。雖然華山松與紅松都是五針松的樹種，但溼度要求卻存在不同之處，紅松所需溼度更高。另外，五尾松與赤松都是二針松，在溼潤條件方面的需求仍然不同，與植物分佈的地理位置也存在一定的關聯。

通常透過地下匍匐的根莖成片生長，也可以透過開花結籽繁衍，種子被稱為竹米。有些種類的竹筍可以食用。竹枝杆挺拔，修長，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中國人喜愛，與梅、蘭、菊並稱為四君子，與梅、松並稱為歲寒三友，古今文人墨客，愛竹詠竹者眾多，竹子原產地在中國，也稱之為中國的文物標誌。

在庭院中，竹子是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。由於竹子生長快，最近為環保考量，有大量傢俱與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。將竹材透過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和淨化作用，被用在汽車和家居，以及汙水處理等。竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。竹也可以編制籮筐、揹簍、菜籃、席子等一般農村多見。竹子現在已廣泛應用到家紡、襪子、內衣等貼身紡織領域。

竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青（清）。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。 竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。

梅原產中國南方，已有三千多年的栽培歷史，無論作觀賞或果樹均有許多品種。許多型別不但露地栽培供觀賞，還可以栽為盆花，製作梅樁。鮮花可提取香精，花、葉、根和種仁均可入藥。果實可食、鹽漬或乾製。梅又能抗根線蟲危害，可作核果類果樹的砧木。

梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為“歲寒三友”。在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。

梅，「獨天下而春」，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。「梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味著通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。」此為梅之「元亨利貞」四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。

早期，人們對梅花的認識主要侷限在梅子的實用性上。如殷商文獻《書經·說命》中有“若做和羹，爾惟鹽梅”。春秋時期的《詩經》中出現了“山有嘉卉，候慄候梅”的描述，人們稱梅為“嘉卉”已反映出對梅花的欣賞態度。晉代的清商曲辭《梅花落》中，開始描述“梅花落已盡，柳花隨風散。嘆我當春年，無人相要喚”，感嘆春光易逝。進入南北朝後，曾出現壽陽公主“梅花妝”的故事和陸凱折梅贈友人報春傳情的詠梅名句“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春”。唐以前，詠梅詩數量不是很多，但可見人們已從物質的實用性上升到精神層面的感受了。唐五代時期，由於當時的自然氣候和社會的安定民生髮展，梅花的栽培技藝得到了極大的發展。這一時期種梅詠梅活動逐漸升溫，上至帝王、名臣，下至布衣百姓詠梅作品大量湧現。如唐王李世民的“送寒餘雪盡，迎歲早梅新”詠梅絕句，以及杜甫、白居易、杜牧、李商隱等一大批詠梅詩人，以不同的心態和審美觀寫下了流芳千古的詠梅佳句。