治大國何以若烹小鮮？

“治大國若烹小鮮”。這句話到底是什麼意思？

有一種說法：治理大國就好像烹調小魚，油鹽醬醋的用料要恰到好處，不能過頭，也不能缺位。

還有一種說法，治理大國應該像燒魚一樣精心，不能很隨意。

真是如此嗎？讓我們來看看它的出處。

“治大國若烹小鮮”出自《道德經 第六十章 》：“治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。”

什麼意思呢？治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，就連鬼怪也神氣不了。

本文真正的含義，是以“道”治國。這裡的“道” 是什麼意思呢？

用今天的話來說，道，就是理念、信仰、規律、文化。一句話，就是能凝聚大家的一種精神力量。

“其鬼不神”的“鬼”，又是什麼意思呢？

這裡的鬼，並非鬼怪，而是指邪惡的力量。老子說，如果我們能用“道”的力量來凝聚大家，那麼，鬼怪也就牛逼不了了，我們就能戰勝各種邪惡，讓大家安居樂業。

那麼，這與“烹小鮮”又有什麼關係呢？“烹小鮮”就是煎烹小魚。我們知道，小魚很鮮嫩，在鍋裡頻頻攪動，肉就碎了。

老子的意思是說，烹小魚動作要輕，動作一大就會把魚弄爛。治理大國也應該象烹飪小魚一樣，當局者不要三天兩頭搞什麼運動，不要動不動就去折騰老百姓，不要輕易干涉老百姓的生活，這樣才能治理好國家。

讓我們再來看看，古代先賢是怎麼理解這句話的。

春秋戰國時代的韓非子在其《韓非子 解老》一篇中說，“事大眾而數搖之，則少成功；藏大器而數徙之，則多敗傷；烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。”

王弼是中國古代經學家、哲學家，魏晉玄學的代表人物及創始人之一。他也注謂“治大國若烹小鮮，不撓也，躁而多害，靜則全真。故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣的眾心矣”。

唐玄宗對此有更清楚的註解：“烹小鮮者，不可撓，治大國者不可煩，煩則傷人，撓則魚爛矣……此喻說也。小鮮，小魚也，言烹小鮮不可撓，撓則魚潰，喻理大國者，不可煩，煩則人亂，皆須用道，所以成功爾”。

無論他們的出發點是什麼，他們都解釋了“治大國如烹小鮮”的核心要義，就是不折騰。

怎麼才能不折騰，而國家又能民富國強呢？那就是“道”的力量了。

一個國家，應該有一種信仰，來凝聚人心。這種信仰來自對自我傳統文化的自信和傳承，來自對共同價值觀的堅守和傳播，來自對國家治理理念的認可和完善。只有這樣，才能“人心齊，泰山移”，這就是“道”的力量。

國家要有這樣的制度安排，讓各方智慧匯流，讓各種力量迸發，調動各個方面的積極性為自己的祖國服務。在這種制度安排下，每個人都有分享觀點的動力，都有參政議政的機會，都有監督權力的渠道。這種制度安排，就是“道”的力量。

國家要有這樣的機制，讓各種投資主體，各種市場要素，在公平的市場環境裡，盡情發揮，盡顯才華。他們不會因為市場不公而煩惱，也不會因為體制的隨意變化看不清方向。在這個統一的機制裡，每個投資主體，唯一要拼的是創新力，創造力。這就是“道”的力量。

國家與一個人一樣，要有悲憫、向善、美好的情懷，讓國民能夠感受來自國家的大愛和關懷。這種關愛，能夠激起大家的愛國熱情，願意勇敢的去保護它，愛護它，建設它。這就是“道”的力量。

有了這樣的力量，還有什麼暫時的困難不能克服？還有什麼國內國際的邪惡勢力，能讓我們恐懼？

這就是“治大國如烹小鮮”的真正含義。