王充的家世特別貧窮，但是他卻有著顯著的哲學地位，這是為什麼呢

王充是什麼朝代的人

王充是我國曆史上東漢時期的一個很著名的思想家，著作有我們眾所周知的《論衡》，是一個主張問題從實際出發的人，對一些有神論是持反對態度的，極力主張的是自然生老病死等等一些現實的論點，是道教的代表人物，代表作品有上邊提到過的這部書，這部書裡用了二十萬多字來敘述一些對自然界的看法與定論，後來還著了一部書叫做《養性書》這部書的主要內容是說人應該對自己的慾望有所節制。

王充在很小的時候父親就去世了，是和母親一起相依為命長大的，對自己的母親特別的孝順，為此受到很多人的讚揚，從小就不愛和夥伴們一起去捉鳥，玩蟈蟈或者是爬樹什麼的，而是喜歡自己去看一些書，因為在6歲的時候，家裡邊就教他識字，所以早早的就懂得很多禮儀，很講禮貌，那個時候因為家裡特別的窮，幾乎就沒有什麼書籍，為了滿足自己的讀書慾望就經常會去當地的集市上有一些書店書攤，會去那裡看書，而且記憶力特別好，看過的書他都能說出是什麼內容來，但是從來不去死記硬背。

關於王充的家世據記載他的祖籍是河北的大名，在祖上曾經有人做過皇后宰相，而且還有不少人做過將軍以及各個級別的官吏，家族到王莽的時候是最鼎盛的時候，但是很自然的隨著王莽的失敗王家的家族也開始衰落下來。祖上曾經有不少的軍功，曾經被封到會夕陽亭，但是由於他們王氏家族的衰敗，這些家族成員還過著以前大戶時候的消費習慣使得最後不得落魄到以務農為生的普通人家，王充就是在這個時候出生的，所以幼年特別貧窮。

因為王充看書是在集市上的書店裡看的，所以看到的書是不分類別，於是就精通了百家之言，用咱們現在的話說就是博覽群書，所以對很多事情都有所瞭解。為了生計就住在自己的家裡開始教書，一邊育人一邊掙錢，當時的會稽郡請他去做功曹。但是因為這個人為人耿直，所以經常和上級有一些爭論，由於與上級的不和睦而選擇了辭職。

王充是一個比較擅長辯論的人，並且在辯論的一開始都會讓人感覺它的言論有一點詭異，不過在辯論的結尾都能給出很實際的結論。由於對當時社會上的一些弔喪或者是儒家的學問都有一些自己的觀點與看法，以致後來就乾脆閉門開始做起學問來，並且在家裡牆壁上放著刀和筆，而且與世隔絕，不參加親朋好友的一些慶祝或者喪事，一心寫起了著作，最重這篇論文一共寫了有85篇20萬多字，因為這部書都是從實際的事物出發，觀點特別實事求是，所以後來這本書廣為流傳，對當時的社會發展有著很重要的作用。

期間有次是董勤曾經聘用王充做自己的從事，但是還是辭職自己回家了，後來又被朋友推薦給了漢章帝，漢章帝還特地派遣專車來接他去上任，但是由於當時正在病中，所以沒有去任職，這個時候他已經有差不多70歲了，不管是身體還是腦力都特別的衰弱，之後在病中又寫了一部著作《養性書》，寫完這部書以後不久便在家中去世，這就是王充的一生。

王充在的著作裡邊有一篇內容與當時的“家醜不可外揚”的論點是相駁的，所以這一篇招到很多人的誤解與訴嗎，說王充不孝，在當時那個以孝揚名就可以做官的年代，敢按著自己的意志把家醜寫了出來，可見是一個特立獨行的性格。他特別的欣賞桓譚，並且還在自己的著作裡邊說桓譚的文章裡邊都寫的是一些事實，沒有虛偽的假飾的東西，是一部好書，並且還曾經在光武皇帝跟前不怕殺頭的反對讖緯神學，並且還表示出對俗儒的鄙視。王充對像司馬遷，揚雄這些漢代的幾個人特別的欣賞。

不過在這其中對桓譚更加的賞識，說人家寫的文章特別好，寫的書要比司馬遷和揚雄的一些論點還要好。儘管董仲舒的一些文章也特別的好，但是還不如這桓譚說的更客觀，都討論到了事物的要害。王充覺得桓譚要比楊雄和太史公都有高出一截的學問。他稱讚桓譚就像漢時學術界一個很公正的執法官。他還經常拿桓譚的文章與孔子的文章去對比，說孔子的言論是給皇帝說讀的，這桓譚的是給丞相們看的。並且在自己的著作裡邊說桓譚講的是一些世間的事情，討論的是一些世間的疑難點問題，沒有一個數能比得上這部書。

因為受到這個桓譚的影響他特別的反對神學迷信，也反對那些俗說妄語，後來還在自己寫的著作裡更指明瞭這一點。王充還曾經在京城的時候與京城裡很有名望的一些青年學者有來往，比如當時的賈逵，楊終，傅毅等，那時候他們在蘭臺就是東漢的一個皇家圖書館裡讀書學習，那裡的筆墨紙張都是由國家供應條件特別的優越，是一個既清高又特別的實惠的學術機構，當時王聰和這些人交往甚密成為好友，同時也對很多哲學理論思想見解有了深刻的討論與交流。