「覓史記」令狐德棻：《周書》敘事，繁簡得宜 韋力撰

瞿林東怎麼讀

然而唐代史學大家劉知幾卻對《周書》多有批評，《史通·雜說中》稱：“其書文而不實，雅而無檢，真跡甚寡，客氣尤煩。尋宇文初習華風，事由蘇綽，至於軍國詞令，皆準尚書。太祖敕朝廷，他文悉準於此。蓋史臣所記，皆稟其規。柳虯之徒，從風而靡。案綽文雖去彼淫麗，存茲典實，而陷於矯枉過正之失，乖夫適俗隨時之義，苟記言若是，則其謬逾多。爰及牛弘，彌尚儒雅，即其舊事，因而勒成，務累清言，罕逢佳句。而令狐不能別求他述，用廣異聞，唯憑本書，重加潤色，遂使周氏一代之史，多非實錄者焉。”

明確寫明是令狐故里

劉知幾批評《周書》所記內容大多不是史實，因為他撰寫《周書》主要是憑藉柳虯所修的《起居注》以及牛弘未曾寫完的《周史》，劉知幾以此來說明，令狐德棻修撰《周書》時用的材料太過單一。其實劉知幾的批評也有其道理在，但如前所言，令狐德棻在向李淵提出要修撰正史時，已經說明很多史料都缺失了，他也想廣泛地蒐集，但可惜蒐集到的書絕大多數都落入水中。故其第一次編撰正史未能成功，而第二次編撰之時，雖然隔了幾年的時間，朝廷究竟是否又徵集到了更多的圖書則未見記載。在資料如此有限的情況下，能夠寫出《周書》已然極其難得。故趙翼在《陔餘叢考》中誇讚該書說：“《周書》敘事，繁簡得宜，文筆亦極簡勁。”

沿著小徑繼續前行

接下來趙翼又拿《周書》跟《北史》進行了對比：“《周書》敘事，繁簡得宜，文筆亦極簡勁。……今試取《北史》核對，當後周時，寰宇瓜分，列國鼎沸，北則有東魏、高齊，南則有梁、陳，遷革廢興，歲更月異，周書本紀，一一書之，使閱者一覽瞭然。”

趙翼舉出了多個例子，以此來說明《周書》記載了其他史書中遺漏下的重要歷史史實，而對於文筆上的剪裁得當，趙翼在文中又指出：“宋、齊、梁、陳及北齊書，凡易代之際，必有九錫文、禪位詔，陳陳相因，可為嘔噦。西魏之遜於周，當亦必有此等虛文，而《周紀》不載，更見其剪裁之淨。”看來令狐德棻並非將有限的史料不加選擇地錄入《周書》中，他刪掉了許多令人生厭的官樣文章，而對於一些重要文獻，令狐德棻會將其全文錄入。趙翼在文中舉出瞭如下例子：“他如《趙貴等傳》後總敘八柱國、十二大將軍，可見一代策勳之典；《蘇綽傳》載其六條詔書及《大誥》全篇，可見一代創制之事；《宇文護傳》載其母子相寄之書，千載下神情如見；《王褒傳》載其《寄周宏讓書》，《庾信傳》載其《哀江南賦淨》，此二人皆以才著，故特存之，以見一斑。亦非如宋、魏書之廣輯蕪詞，以充卷帙也。”

不沮喪的河

杜維運認為趙翼的所言頗為公允，他在《中國史學史》中解釋說：“《周書》記載當時國際上發生的大事，不使遺漏，是其書法的得宜；盡刪易代之際九錫文、禪位詔一類的虛文，是其剪裁的潔淨；遍載有關一代策勳之典，創制之事，真情之文，是其儲存文獻的眼光。凡此，都是《周書》值得稱道處。”從歷史記載來看，令狐德棻除了修《周書》，還參與了許多文獻的修撰。《舊唐書》中寫道：“六年，累遷禮部侍郎，兼修國史，賜爵彭陽男。十年，以修周史賜絹四百匹。十一年，修《新禮》成，進爵為子。又以撰《氏族志》成，賜帛二百匹。十五年，轉太子右庶子。承乾敗，隨例除名。十八年，起為雅州刺史，以公事免。尋有詔改撰《晉書》，房玄齡奏德棻令預修撰，當時同修一十八人，並推德棻為首，其體制多取決焉。書成，除秘書少監。”

前方是地道橋

關於令狐德棻參與修撰《氏族志》之事，《舊唐書·高士廉傳》中亦曾提及：“詔士廉與御史大夫韋挺、中書侍郎岑文字、禮部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。於是普責天下譜牒，仍憑據史傳考其真偽，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。……及成書，凡一百卷，詔頒於天下。”餘外，令狐德棻還參加了《晉書》的修撰，並且他是該書的主纂人之一。對於《南史》《北史》的編撰，令狐德棻也有參與，顯慶四年，《南史》和《北史》編撰完畢，李延壽給皇帝所上之表中稱：“始末修撰，凡十六載。始宋，凡八代，為《南史》《北史》二書，合一百八十卷。其《南史》先寫訖，以呈監國史、國子祭酒令狐德棻，始末蒙讀了，乖失者亦為改正，許令聞奏。次以《北史》諮知，亦為詳正。因遍諮宰相，乃上表。”

換個角度終於拍清楚

對於令狐德棻參撰之書，《舊唐書》中又稱：“永徽元年，又受詔撰定律令，復為禮部侍郎，兼弘文館學士，監修園史及《五代史志》。尋遷太常卿，兼弘文館學士。”而《新唐書·藝文志》還著錄有令狐德棻所寫《凌煙閣功臣故事》四卷、《皇帝封禪儀》六卷、《令狐家傳》一卷。

路下方是令狐德棻墓

可見做為一位史學大家，令狐德棻參與和撰寫了大量的著述，而對於他所參撰的著述，後世大多給予較高的評價。惠煥章等著的《史學大家——令狐德棻》一文中誇讚說：“《晉書》參考諸家，甚為詳恰。甚為祥洽。在體例上，令狐德棻於紀傳之外，又獨創‘載記’一體。”而詹偉在《令狐德棻：傑出的史學工作組織者》一文中則稱：“在《周書》的編撰中，令狐德棻雖從封建正統觀念出發，而在客觀上卻起了重視歷史發展連續性的作用。《周書》雖以‘周’題名，實際上記述了從東、西魏分裂，到楊堅代周的四十八年西魏、北周史。”瞿林東在《令狐德棻和唐初史學》一文中進行相應的比較和論述，而後得出的結論是：“這是我們在研究中國史學史過程中，應當引起注意的一個問題。即以唐初而論，如姚思廉（557-637）、李百藥（565-648）、李延壽等，是人們所熟知的史家，他們都各有自己的長處和專門的著述，都對唐代史學的發展作出了貢獻。但是，如果把他們的史學活動放到唐初這一時期中作全面的、綜合的考察，那就不難發現：他們比之於令狐德棻，不能不稍遜一籌。我之所以把令狐德棻視為唐代史學的開山，原因就在這裡。”

墓園全景

2018年6月13日，我到西安地區尋訪，今日一同前往者李欣宇、王帥以及欣宇的弟子郭小爽女史。今日天氣奇熱無比，而我們定下了三個尋訪目標，其中第二個就是前往銅川市耀州區寺溝鎮楊家河村的令狐德棻墓。銅川的地貌有些像陝北的黃土高坡，雖然這裡的土原大多有綠植物覆蓋，但那巨大的溝壑還是給人以震撼力。

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尋找令狐德棻父親和祖父之墓

鐵欄杆圍起的墓園

手機導航上查不到令狐德棻墓，故我們先開車到達了耀縣縣城。進入城中，一路上停車問過多人，都問不到具體的方位。後來從一位快遞員那裡打聽到了前行方向，而後駛入華原街，穿過一個新做的水泥牌坊，再前行兩公里駛出了縣城。在一條河旁，李欣宇從一個賣西瓜的婦女處打聽到了楊家河的方向，而後沿著河邊之路駛向一座高高的大橋，在橋的下方無意間看到一個簡易的門樓上寫著“唐·令狐故里——楊家河村”。眾人歡呼找對了地方。繼續前行不遠，見到了一座不大的水泥橋，停車於此打問路徑。我看到旁邊的介紹牌上寫明此河名為沮河，不知道古人為什麼起出這樣的河名，顯然我們找對了目標，心情一點都不沮喪。

文保牌立在了墓碑的位置

未見其他刻石

由水泥橋左轉駛入一條剛修好不久的路徑，前行五百米，看到了地道橋。王帥正準備從此穿過，而郭小爽向窗外一指說：“在這裡。”果真在車的左側看到一個電線杆上樹著的介紹牌，上面寫著“令狐德棻墓”而下方則用括號小字寫著“令狐熙墓”“令狐整墓”，看來令狐家族三代都葬於此，這裡應當是令狐家族墓。

應該是臭椿樹

由此下臺階

然而眼前所見僅是道路左旁有個一百餘平方米大小的墓園，墓園中僅有一個墓丘，墓的後方長著一棵樹，林葉片看上去這應當是臭椿。墓園用鐵欄杆圍了起來，因為路基比墓園高出一米多，旁邊有臺階可以走到墓園的門前。然而鐵柵欄門卻上著鎖，好在護欄縫隙較大，可以把鏡頭伸進去拍照。而墓的正前方不是墓碑，而是令狐德棻墓文保牌，然文保牌的基座卻是石雕的舊物。文保牌後方的令狐德棻墓直徑約兩米大小，下方有不足一米高的墓圍，墓頂上長滿了荒草，而其四圍也沒有其他的刻石。

背面看得更清楚

附近找不到其他古墓

既然介紹牌上稱令狐德棻的父親和祖父都葬在此，然所見卻僅為德棻一人之墓，說明他的父親和祖父墓應當在此不遠處。故李欣宇和郭小爽沿著旁邊的小徑向前方探尋，他們兜了一大圈，等返回後告訴我，在這塊田地內看不到任何的古人墓。不清楚令狐熙和令狐整的墓已經被平掉了還是我們下功夫不夠，真希望是我們的運氣不佳，如果那樣的話，今後有可能再看到這兩座古墓。

墓後情形

耀州文廟內的令狐德棻

拍照完令狐德棻墓，返回耀縣縣城，而後參觀了當地的文廟，在文廟碑廊的對面懸掛著一些展板，其中就有令狐德棻介紹牌。此牌上有令狐德棻畫像，不知道此畫像的所本，但從其剛毅的臉上可以感受到他對史書的修撰是何等之堅韌不拔，故這個介紹牌的題目為“五朝史筆照千春——唐代歷史學家令狐德棻”。