古琴與琴桌：一生一世一知音丨《中國古典傢俱》2018年9月刊

琴磚多少錢

文｜項昌海

“高山流水覓知音”，彈琴之人，透過悠悠琴聲，在廣闊的天地間尋求知己，但以琴寄心，何以置琴？

琴桌之於古琴，可謂是子期之於伯牙了。

但這子期也不是那麼好找的。有據可考的琴桌影象，最早出現在宋徽宗趙佶的《聽琴圖》中：身著道袍的撫琴之人，在蒼翠的松樹下，神態悠然地撫琴，下首兩側，坐著兩個人，恭謹地在聽琴。

而距離宋朝一千多年前，孔子就已經教導弟子“君子樂不去身，君子和琴比德”，嵇康慷慨赴死而彈的《廣陵散》已成絕唱，陶淵明對著南山彈奏無絃琴的美名也廣為人知了。琴之一物，在許多膾炙人口的故事中，已超越本身單純的音樂器物，被賦予深厚的文化屬性。

從五絃到七絃

古琴的確切誕生時代已無據可考，但大量古籍資料表明，早在3000多年前，古琴就已經出現，成為了當時禮樂文明的重要組成部分。《詩經》中反覆出現古琴的身影，即是明證。譬如《詩經·周南·關雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經·小雅·鹿鳴》所寫“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”等等，可見在古時，古琴就早已經是古人生活中的常見之物。

古琴初制時只有五絃，弦名“宮商角徵羽”，外合金木水火土。後周文王為悼念死去的兒子伯邑考，加一文弦，周武王在伐紂時，為鼓舞士氣，再加一武弦，故古琴也稱“文武七絃琴”。及至漢魏，古琴制式已大致確定，唯項，腰之處有些許差異。漢代蔡邕就曾在《琴操》中對古琴的型製作了更具體的描述：“琴長三尺六寸六分，象三百六十日。廣六寸，象六合也”。

而自周代起，就開始出現了許多傳世名琴，如周代有“號鍾”，春秋有“繞樑”，漢有“綠綺”，唐有“春雷”等。它們或許形制有所差異，音色也有異同，但都具有清和、淡雅、純淨的音樂品格，深得博學灑脫，志存高遠之人的喜愛。

所以對於古人而言，彈琴不僅只為欣賞古琴清、微、澹、遠的琴聲，更重要的是體味撫琴時忘情忘景忘我的意境。

劉禹錫《陋室銘》言“山不在高，有仙則名……可以調素琴，閱金經……談笑有鴻儒，往來無白丁……”。恬淡的畫面徐徐展開，一群品性高雅之人，在陋室中，坐而撫琴，談經論道，琴聲穿過簡陋的房子，與山川河流，飛鳥走獸合鳴，琴聲漸遠，而後歸於歷史的平靜之中。

古琴之學，幾近道矣，不僅悅耳，更可悅心。

明代琴學家徐上瀛所作《溪山琴況》中寫到：“稽古至聖，心通造化，德協神人，理一身之性情，以理天下人之性情，於是制之為琴，其所首重者，和也。”一把琴，要人與神相合，要性與情相合，要個體與群體相合，古人賦予琴內在品格如此深雅，是超脫了器物本身，而到達一種物與精神相合的境界。無怪乎琴棋書畫君子四藝，琴為首。

為琴而生的琴桌

古琴出現得早，便獨自度過了許多時日，那時的人們是將古琴放在何處彈奏的呢？古人彈琴有“不坐不彈”的說法，所以常席地而坐，將古琴置於雙膝之上，面對高山流水，撫琴高歌。雖灑脫自然，卻少了一份穩重大氣。

及至宋朝，人們由席地而坐轉為垂足高坐，這時，琴桌出現了。所謂“心正則琴聲正，心遠則琴意遠”，琴桌的出現，讓人得以端坐，讓琴有了憑靠，架構了琴與人之間的橋樑，撫琴之雅，就有了最後一塊拼圖。

琴桌，自然也是清雅之物。但觀《聽琴圖》中的琴桌，拙樸自然，比例勻稱，下設悶戶櫥，四腿細勁有力，前後腿之間設雙橫棖，精雅凝練。與琴，景，人融為一體的同時，又自然而然地襯出古琴，讓人瞬間就會將眼光放在撫琴的雙手上，置琴之桌，不愧是為撫琴而生。

因此琴桌比一般桌式要矮。《魯班經匠家境》寫到小琴桌式“長二尺三寸，大一尺三寸，高二尺三寸，腳一寸八分大，下梢一寸二分大，厚一寸一分上下”，其高二尺三寸，即76釐米左右，撫琴之人在端坐時，腰挺背直，雙肘懸立，坐姿優雅而富有精氣神，宛如圖卷。

但琴桌的作用，自然不僅是承放古琴，還需將操琴時產生的音律提升擴散，使琴聲更加通透自然，起到與琴聲共鳴的效果。因而琴桌的選材用料，也十分講究。若古琴本身音色緊密，音量較小，則選較為鬆軟的木材為佳，相反，則可選用硬質木料。

所以在古時，每一張琴桌，都是配合主人所用之琴的音色外形單獨製成，其用料，制式，大小俱有所區別。談及琴桌本身，製造精美，拙樸厚重，造型富有精神，亦是文化與藝術的載體。

及明清時，聰明的古人還發現了一種神奇之物——琴磚。明人曹明仲在所著《格物要論》裡寫到：“琴桌應該採用維摩式……桌面採用郭公石磚效果最佳，瑪瑙石、南陽石、永石則次之……磚長僅僅五尺，寬一尺有餘。在此磚上架琴彈奏起來發出清聲，泠泠可愛。”所謂郭公磚，即琴磚，西漢時曾用於構築墓室，其中空薄壁，外表有菱形紋路，形狀拙重，古意盎然。將古琴置於其上，不但音色更加清揚，其整體看上去亦多了幾分大氣與厚重。

如此相配和諧，這不就是知音嗎？讓古琴有所憑靠，與琴共鳴發出更加卓越的音色，懂你且讓你更加熠熠生輝。

琴桌為琴而生，古琴的意象也因為琴桌而變得更加完整優美。唐孟浩然曾言“知音世所稀”，人是如此，器物又何嘗不是，從這個角度而言，古琴在歷史的更迭中能得以遇見琴桌，也算是覓得知音。

總 編 | 鄧雪松

主 編丨林育程

執行主編丨程香

資料來源 | 《中國古典傢俱》2018年09月刊