室｜應用於古典園林的建築型別

中國古典園林歷史悠久，造園藝術更是源遠流長，

它在經歷了千餘年的發展後，積累出豐富獨特的造園手法以及各式各樣的建築

，正是因為有了這些元素才能

體現與自然相融合的詩畫韻味。

明代計成在《園治》中說：

“古云，自半已前，實為室。《尚書》中 有“壤室”，《左傳》中有“窟室”，《文選》載“旋室娟以窈窕”指“曲室”也。”

古人為半屋以後（文中指“前”應理解為“後”）做成

比較封閉嚴實的就是“室”。

《尚書》中有“壤室”（

即土室之意

）。

《左傳》中有“窟室”（掘地為室之意），《文選》（梁昭明太子所編的詩文總集）中所載的“旋室娟以窈窕”，是指“曲室”（《文選》中此句，出自漢代的王文秀的《魯靈光殿賦》）。

這裡說的“曲室”，是指大殿中分割出連綴為一體的數間小房間。

在園林建築中，真正命名為室的比較少。

蘇州拙政園中有“志清意遠”小室，在“小滄浪”之西。此室取名於“臨深使人志清，登高使人意遠”頗含此意。

另外拙政園西部的

“十八曼陀花館”和“卅六鴛鴦館”兩館合一建築，在此建築的四角，各建一小室，稱為耳室

，相傳從前這館是唱戲的，所以這四隅小室其實是化妝室。

杭州孤山西側有西冷印社，在半山腰上有一座規模不太大的建築，稱山川雨露圖書室，這裡是研修印事、存放圖書的地方。

室內光線充足，空間明快，是讀書研習的好去處。這裡環境幽雅，湖光山色盡收眼底。

不過，這個室已與計成在《園治》中所說的“室”的定義相去甚遠了，取名而已。

登堂入室

另外還有一種就是“室”為古代宮室中供人居住寢臥的房間，為堂後的正室。

古代的“堂”指正廳，“室”指內室。先入門，再升堂，最後入室，這是古代房屋的格局

，後來“登堂入室”轉義表示做學問的幾個階段。

“入室”猶如今天的俗話“到家”，比喻學問達到了精深地步。

古代的建築發展經歷了一個漫長過程。

原始人最早利用天然崖洞避風擋寒，後來

逐漸發展出在平地上建造淺穴式的房屋。

再進一步發展，有了地上建築，用版築方法立牆，用木料建造屋頂。隨著部落的擴大，興建城市，宮廷和貴族的房屋建築講究起來。

周代時，房屋建築已形成明確的格局，結合出土遺址和古文獻記載可瞭解當時的情況。

貴族的住宅用牆垣圍住，垣有門，門內為庭，即院子。講究的住宅還要設一道二門，即閨，又叫寢門。

大門與二門之間的院落為外庭，二門以內的院落為內庭，內外庭之庭又寫作廷，意思一樣。

從大門走過庭院，就來到居住的主體建築前。

主體建築由堂、室、房組成，都建在高臺上，一般都是坐北朝南。堂在最前面，“堂下”是庭（內庭），堂在高臺上，堂前有階梯，一般左右各一，稱西階、東階。

古人在室外尊左，因此西階是賓客走的。堂有東西兩面牆，稱作東序、西序；堂的南面沒有牆，立有兩根柱子，叫東楹、西楹（實際有時不止兩柱）。

後代房前的廊子以及現在南方地區前後開門的“堂屋”，即來源於堂。堂沒有南牆，因而敞亮，於是又名“堂皇”。

後來“堂皇”引申為氣勢宏大之意，也做“堂而皇之”，形容氣派很大，或形容不加掩飾，公開行動。

堂是房屋主人平時活動、待客的地方。堂後是室，是主人休息處。堂到室有戶（即房室之門）相通。

要入室必先登堂，所以《論語·先進》寫孔子批評子路鼓瑟的技術不佳，因而同學們對子路不敬，於是孔子就說：“由也（子路名由），升堂矣，未入室也。”

這是用進入室內比喻功夫“到家”。雖未入室，但已升堂，是說子路的造詣也差不多了。

後世以“升堂入室”表示得到真諦、真傳，即來源於此。

中國的

傳統建築，就像一首首美麗動聽的樂章，樂章有流動的詩意，建築有凝固的詩情。

古建築如同音樂一樣，一個個構建、一種種裝飾，構成了他們獨特的音符，

像行雲流水一般，組合成美不勝收的景觀，給世界增添了詩情畫意。