以互動性關係的視角，探討兒童遊戲教育應該遵循哪些基本原則？

“遊戲作為幼兒園的基本活動”是幼兒園基於遊戲的教育的基本政策指引，其中如何詮釋“基本活動”理解與貫徹實行這一基本政策的關鍵。

“基本活動”可以理解為遊戲是幼兒園的根本的、主要的、具有根基意義的重要活動。

那麼如何具體理解呢？

孤零零的一個事物，無所謂主要還不是主要的，也沒有根本還不是根本的說法，只有當它處於與其他事物的關係中，或者兩個或兩個以上的事物在同一個框架與整體之中才有主要不主要、根本不根本的說法。

作為

“基本活動”的遊戲也是如此。孤零零的遊戲或遊戲活動，無法理解遊戲作為“基本活動”的意義。

只有超越孤立、機械的思維模式與理解框限，才能真正理解與詮釋“基本活動”的真義，也才能使“遊戲作為幼兒園基本活動”這一政策在幼兒教育中發揮實際的作用。

具體地說，首先，

“基本”體現的是一種關係，是以關係為前提的。只有當遊戲處於與其他活動的關係網路之中，才有“基本”一說。

日常生活中的遊戲，是兒童的一種基本生活方式與存在樣態。遊戲進入幼兒園，仍應呵護與保留遊戲之自然的生活屬性，但不能止步於此。遊戲處於幼兒教育場域之中，置身於各種教育關係構成的整體性網路之中

——這是遊戲在幼兒園的基本存在樣態。

如果僅以增加遊戲時間的方式來確保遊戲

“基本活動”的地位，那麼從本質上說，遊戲還是“遊離”於幼兒教育的，兩者的“遊離”會造成幼兒在園生活的“分割”，

即遊戲

是遊戲、教育是教育。

如果遊戲與教育是

“遊離”的，是無關係的，那麼遊戲作為幼兒園基本活動的“基本”是無從存在的。只有當遊戲置身於幼兒教育的整體關係網路中，才能談“基本活動”之“基本”的意義。

其次，關係不是憑空產生的，關係是在互動作用中實現的。如親子關係與其說是一種血緣關係，還不如說是一種基於現實生活的動態互動關係，撫養者與被撫養者之間餵養、交談等日常互動行為才使親子關係有了實質性的、充滿溫度與溫情的內涵。

“遠親不如近鄰”，說的是沒有血緣聯絡的鄰居在日常互動、交流中建立起了超乎血緣的親熟關係，而具有血緣的親戚卻因缺乏日常互動的維繫而疏遠了。關係在實際的互動作用中產生，互動作用賦予關係以實質性的、情境化的內涵與意義。

同時，在實際互動作用中產生的關係不是靜態的、固定的，而是動態的、生成的。

“遊戲作為幼兒園的基本活動”不是一個孤立的性質表述，而是一個關係性表述，它也不是靜態的概念界定，而是基於現實互動中實現的動態的、生成的過程。

最後，基於互動作用的動態

“關係”是透過“人”來實現的。在幼兒教育場域中的“人”主要是教師和兒童，遊戲要實現“基本活動”主要是透過教師和兒童的互動作用實現的。

以確保或增加遊戲時間的形式來實現遊戲作為

“基本活動”，如果沒有兒童與教師充分的、實質性的互動作用，可能會落入“玩歸玩，教歸教”的狀態而無從實現遊戲之“基本活動”的意涵。

也即，兒童玩兒童的遊戲，老師教老師的教學，遊戲的意義無法通達教學，教學的內容

“遊離”於遊戲，兩者雖處於同一教育“舞臺”，卻在不同的意義世界“獨舞”。兒童與教師基於遊戲的互動與交流是遊戲實現“基本活動”的根本途徑。

綜上所述，

“遊戲作為幼兒園的基本活動”是指透過兒童與教師的互動作用，遊戲在與各種教育要素、活動構成的關係網路中起到主要的、根本的作用的過程。

本研究以互動性關係的視角來詮釋與理解

“幼兒園以遊戲為基本活動”，並在此基礎上構架兒童遊戲教育的基本原則，具體地說包括以下幾點：

一、

以遊戲為基本驅動力

遊戲早於人類文明，比人類文明更廣袤、更深邃。動物天生就會遊戲，如同捕食、繁殖、逃避敵害一樣，遊戲是動物的天性。有的動物遊戲是純粹的

“自我娛樂”，如松鼠在樹枝上歡跳、猴子悠閒地盪鞦韆、小貓歡快地玩小球。

有的動物的遊戲與它們的生存適應有關，如黑猩猩玩弄棍棒，一旦碰到需要棍棒解決問題時它們會去找棍棒解決。

人類遊戲的一切要素也體現在動物歡快的嬉鬧中，

“它們以某種儀式化的姿勢和動作相邀玩遊戲；它們講規矩，不咬同伴的耳朵或不用力去咬；它們會裝出怒不可遏的樣子；而最重要的是，在所有這些行為中，它們顯然興致勃勃，樂此不疲。”

在古希臘先哲的心中，遊戲是萬物的秩序、世界的起源，上帝

“遊戲”創造了人。

遊戲超越人類文明的存在決定了兒童遊戲的教育應以遊戲為基本內驅力。

“基本”有“基礎的、根本的”之意，遊戲作為幼兒園“基本活動”起到“基礎的、根本的”作用，首先意味著有意義遊戲教育要從遊戲中的兒童出發，以遊戲為基本驅動力。

第一，

從生活中、遊戲中的兒童出發。

遊戲是兒童的本能，對於兒童來說是第一性的，因此遊戲是他們的基本生活，教育對他們而言也是生活的一部分，但是是第二性的。

幼兒教育

“從兒童出發”、“面向兒童”、“為了兒童”，以兒童作為根本出發點與最終歸宿，這一系列表述涵蓋了教育要基於兒童的基本生活方式——遊戲，這是“遊戲作為幼兒園的基本活動”的根本註解。

在幼兒教育中，

“為了兒童”、“從兒童出發”已成共識，但是在“為了兒童”、“從兒童出發”的大幕下往往掩蓋了一個問題：這的兒童是什麼樣的兒童？

這裡的

“兒童”是一般的、抽象的兒童，這樣的課程設計思路可能有很強的理論契合性和邏輯慎密性

。

但是剝離了各種現實條件、文化脈絡與個體差異。

呈現的是去情境化、去差異性的單數化的

“兒童”，無法解釋、代表“多樣化”的複數性的兒童個體。

說到底，這仍是在

“成人本位”框架下的“兒童”，遵循的是成人的邏輯。

第二，

以遊戲作為幼兒教育生活的基本形態。

與教育相比，遊戲具有更高的兒童契合性，體現在遊戲本身就是兒童基本的生活方式與存在樣態，遊戲就是兒童的生活。

首先，在遊戲中兒童擁有超越日常生活的自由與自主。

在遊戲中，兒童不受限於外在的謀劃與制約，他們以自身的本真面目在遊戲中

“遨遊”——境隨心走，情隨心遊。正是兒童自身對周遭世界的需求、動機、情感促發著遊戲的產生

。

而正是在遊戲中兒童與周遭世界的密切互動中激發新的需求、動機與情感推動著遊戲的推進

。

其次，在遊戲中兒童獲得生活的最高意義

——“人生是值得的”。

玩遊戲就是過一種遊戲的生活，過一種獲得充分享受與滿足的生活。我們回憶兒時的遊戲，往往是那些有別於日常生活的激動的冒險、令人陶醉的遊戲所帶給我們別樣的體驗，使我們即使多年以後回憶起來仍彷彿歷歷在目。

遊戲是兒童與周遭世界交融互動的自由平臺，在遊戲中兒童享受著生活的饋贈，也浸潤於意義的世界，在遊戲中兒童實現意義成人，在遊戲的生活中不斷髮展與生長。

第三，

以遊戲作為教育本源性的內驅力。

遊戲是兒童自主自由的活動，是展露自己的真實平臺，遊戲中的兒童超乎教學中的兒童，表現出更高的發展水平。維果斯基認為，兒童

“在想象的情景下自願建構意圖、建構生活計劃、自願行動，所有這一切都出現在遊戲裡”。

可以看到維氏在描述遊戲的時候十分突出

“自願”二字，遊戲之所以具有超越教學的更高水平發展表現。

最主要的原因就在於遊戲中兒童“主動、自願”的狀態。兒童遊戲的驅動力來源於兒童的內部，遊戲的過程也隨著兒童內部需求和意識的變化而發展。

說到底，遊戲是兒童在自己搭建的

“舞臺”上演出著自己。有了“要遊戲”的強烈意願以及主動性，“玩遊戲”所帶來的愉悅感居於兒童遊戲的“上位”，從而促使兒童在遊戲的框架下做出超出日常生活的行為表現。

因為

“規則”是遊戲的內在構成性要素，參與遊戲意味著對遊戲規則的無條件服從與遵守，否則就無法參與遊戲。

在平常生活中常常“以自我為中心”的年幼兒童在遊戲中卻懂得分享、討論與相互幫助，都是在具有強大吸引力與驅動力的“遊戲之幕”籠罩下的主動行為。