《石頭記》背後的故事：“甄寶玉送玉”第六集

《紅樓正史》第10篇

第六集 絳珠之淚

學界公認，1754年-1759年是《石頭記》創作的重要時期。賈寶玉情灑棲靈寺，而此時的曹雪芹又在做什麼呢？敦敏的《瓶湖懋齋記盛》，曹霑（曹雪芹）的《種芹人曹霑畫冊》《廢藝齋集稿》，敦誠的記實性文學作品《四松堂集》等著作都有相關曹雪芹的活動記載。

敦敏的《瓶湖懋齋記盛》是一篇帶有曹雪芹傳記性的重要著作，文章活畫了曹雪芹的人生軌跡，是記載曹雪芹的最長紀實文章。文中記述曹雪芹的內容有：敦敏兩次拜訪曹雪芹不遇；曹雪芹幫助白媼治病；幫助於叔度扎風箏；敦敏巧遇曹雪芹到於叔度店中吃飯；詳細記載了乾隆二十三年（1758年）戊寅臘月二十四日，曹雪芹在敦敏的槐園，與董邦達、過子和、於叔度、端雋等人一道，鑑定明人商祚所繪《秋葵彩蝶圖》及後人託李龍眠之名的《如意平安圖》兩幅古畫等等。而對曹雪芹著書《石頭記》的事，文章隻字未提。

曹雪芹的《廢藝齋集稿》共八冊，內容包括印刻、編織、園林、風箏、烹調、脫胎手藝、印染等。其中的一冊《南鷂北鳶考工志》是扎制京派風箏的經典名著。從敦誠敦敏的記敘中可知，晚年的曹雪芹幾乎把所有的時間都花在扎制風箏上。既使白媼為他蓋了房子住，他也經常在外地扎制風箏，很少回家居住。

總而言之，《紅樓夢》傷透了曹雪芹的心。休妻之後，他與叔叔賈寶玉割袍斷義，此後再不過問《紅樓夢》。曹雪芹除了會友、行醫，就是賣畫、扎制風箏，潛心研究傳統手工藝，並修著屬於他自己的著作。

這正是：

相思相望不相親，芳情芳恨似海深，爾後錦書休再寄，從此叔侄是路人。

賈寶玉在書中大罵曹雪芹：黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞；眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃。於今落釜成何益，月浦空餘禾黍香。然而，從另一個角度，秦鍾和史湘雲卻不這麼認為。第二十一回“寶玉續《莊子》”。

畸笏叟眉批：趙香梗先生《秋樹根偶譚》內兗州少陵臺有子美祠為郡守毀為已祠。先生嘆子美生遭喪亂，奔走無家，孰料千百年後數椽片瓦猶遭貪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋為秋風所破歌》數句，為少陵解嘲：“少陵遺像太守欺無力，忍能對面為盜賊，公然折克非已祠，旁人有口呼不得，夢歸來兮聞嘆息，白日無光天地黑。安得曠宅千萬間，太守取之不盡生歡顏，公祠免毀安如山。”讀之令人感慨悲憤，心常耿耿。壬午九月。因索書甚迫，姑志於此，非批《石頭記》也。為續《莊子因》數句，真是打破胭脂陣，坐透紅粉關，另開生面之文，無可評處】

。畸笏叟就是秦鍾，他借“

郡守

”毀“

子美祠

”為“

己祠

”，譏諷賈寶玉毀曹雪芹的《紅樓夢》為自己的《石頭記》，是以權謀私，巧取豪奪。畸笏叟奔走無果，深為憾恨，耿耿於懷。然而幾年後，市面上竟出現了偽續本《石頭記》，賈寶玉的書再次被篡改。畸笏叟粗改杜甫的《

茅屋為秋風所破歌

》，以拙劣的筆觸對映《續書》是狗尾續貂，佛頭著糞。第四十二回，蒙府本回前詩，

史湘雲：誰謂詩書鮮誤人，豪華相尚失天真。見得古人（曹雪芹）原立意，不正心身總莫論。

史湘雲直抒胸臆，大罵賈寶玉以巧筆奇言，篡改原書立意，誤導後人，是心術不正的“作弊者”。三個花甲老人自佔地步，各有立場，互相譏諷，甚是有趣，他們的情感糾葛，又為《石頭記》平添一分秋色。這正是：

無端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。不悔自己無見識，卻將醜語怪他人。

1760年秋，繼“庚辰本”成書之後，賈寶玉又親筆整理了一個只有16回的“精裝本”《石頭記》，並在第一回“

後因曹雪芹，於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》

”的後面寫上了“（又）

至脂硯齋，甲戌抄閱再

評

，仍用《石頭記》

”15個字（作者僅用一個“

評

”字，竟瞞倒了國人上百年）。這本書就是“甲戌本”《脂硯齋重評石頭記》。“甲戌本”與“己卯本”“庚辰本”同出自祖本“靖藏本”。因成書晚，又是賈寶玉親筆，因此“甲戌本”有獨一無二的內容。

賈寶玉整理“甲戌本”的動機：1、“靖藏本”是草稿本，“己卯本”是怡親王府的私藏本，“庚辰本”錯漏太多，且長期外借。脂硯齋急需一個屬於自己的精修本。2、第1-8回，第12-16回，第25-28回，這16回內容是全書大綱目、大過節、大關鍵。後期“增刪修改”較大，書“反面”暗藏的歷史最重要，容不得錯一個字。3、“己卯本”和“庚辰本”第1-11回沒有脂批。脫離脂批，後世讀者根本無法理解《石頭記》“背面”隱藏的深意。因此，賈寶玉不再整理書稿正文，開始專心致志新增脂批，搜剔刮剖，明白註釋，以待高明。即脂硯齋五閱《石頭記》。

1762年壬午春的一天，賈寶玉又一次讀到《葬花吟》，想景想情想事想理，不禁悲傷感慨，反覆推求，舉筆再四不能加批。正躊躇之時，秦鍾再次來訪，見寶玉在《葬花吟》處受了阻，反覆不能落筆，秦鍾諷道：“先生身非雪芹，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之情、雪芹之意。俟看過後文再批。”瞅寶玉不防，將書搶走。賈寶玉呆坐良久，只得擲筆以待。

這秦鍾也不管賈寶玉樂不樂意，連哄帶騙攜走“庚辰本”《石頭記》。之後，秦鍾以畸笏叟之名，仿脂硯齋筆觸在“庚辰本”中大量作評。這年九月，曹雪芹病重。賈寶玉向秦鍾索回《石頭記》，攜書北上，探病曹雪芹。這年除夕，曹雪芹在窮困和病痛中死去。這正是：

桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃。於今落釜成何益，月浦空餘禾黍香。《石頭記》第三十八回：這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人（曹雪芹）太毒了些。

曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃等。他是曹顒（賈璉）的遺腹子，生於1715年五月，死於1762年除夕，享年48歲。《石頭記》中賈雨村、賈芸、賈蘭、賈芹、衛若蘭、潘又安等等都對映曹雪芹。他是《紅樓夢》的作者，但不是今本《脂硯齋重評石頭記》的作者。富察明義《題紅樓夢》二十首絕句，基本可以管窺曹雪芹版《紅樓夢》的歷史原貌。而明義所讀《紅樓夢》正出自史湘雲的過錄本《紅樓夢》-“小金麒麟”。

曹雪芹死後，林紅玉（蕭芳）以糟糠之妻身份，賣掉以前的嫁衣，草草的將曹雪芹掩埋。賈寶玉告訴林紅玉，書被焚燬後，曹雪芹通宵達旦修補書稿，積勞成疾，書未完成，便英年早逝，至死不能瞑目。林紅玉悲痛萬分，又萬般無奈，於是寫了一首《悼亡詩》，將其題寫在了一個書箱上，詩中她辯解道：“曹雪芹的死不是因為我，而是杜康酒害死了他”。

曹雪芹書箱之《悼亡詩》：

不怨

糟糠

（棄婦蕭芳）

怨杜康，戰諑

玄羊

（1763年是羊年）

重克傷。

（

喪明子夏

（成語喪明之痛）

又逝傷，地坼天崩人未亡。）

睹物思情理陳篋

（曹雪芹的書箱）

，停君待殮鬻

（賣）

嫁裳。

（才非班女（班固之女班婕妤，西漢女辭賦家）書難續

（續書《石頭記》）

，義重冒）

織錦意深睥

蘇女

（指蕭芳自己）

，

續書

才淺愧班娘。

誰識戲語終成讖，窀穸何處葬

劉郎

（劉伶，指曹雪芹）

。

曹雪芹死後，風燭殘年的賈寶玉也將油盡燈枯了。1764年甲申八月， 69歲的賈寶玉百病纏身，躺在寺廟之中，他看著這本批閱十載，增刪數次的《石頭記》，悲上心頭，老淚縱橫，艱難的拿起旁邊的硃筆，在“甲戌本”的“結尾”寫下了他的遺言：能讀懂此書的人才會知道作者的辛酸，因為書是我和曹雪芹哭著寫成的。1762年除夕，書還沒寫完，侄子曹雪芹就因淚盡而死了，我的淚也快乾了。原版《紅樓夢》再也找不到了，我快要死了，但書還沒有完成，今後我只希望怡親王再造一個曹雪芹和一個我，繼續我們的事業，把書完善並傳承下去，這是書的幸運，我和雪芹也就死而無憾了！甲（申、壬）午八月淚筆。

這是賈寶玉的絕筆。“書未完”只是他釋放的“煙霧彈”，以迷惑世人。石門只能

唏噓

感嘆：賈寶玉這個糟老頭子壞的很，臨死還不忘忽悠後世讀者一把。這正是：

天上人間兩渺茫，琅節過謹隄防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

賈寶玉曆史原型，末代江寧織造曹，法號了悟。他生於1696年五月初三日，卒於1764年八月，享年69歲。書中賈寶玉、甄寶玉、甄士隱、石呆子、賴尚榮、智通寺的老僧、守備之子、梅翰林之子、費大娘之子、捱打的薛蟠、柳五兒生病的表哥等等都是他的分身。他是今本《石頭記》真正的作者，也是批書人脂硯齋。賈寶玉死了，但他始終未能放下心結，至死不能解脫。

史湘雲感嘆：補不完的是離恨天，

所餘之石

（指《石頭記》）豈非離恨石乎。而

絳珠之淚

（寶玉之淚）偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而

知己

（蒙批人史湘雲）能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨。所謂“求仁得仁又何怨”，悲夫！

這正是：

為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！

賈寶玉死後，“靖藏本”、“庚辰本”和“甲戌本”書稿被託付給了史湘雲。史湘雲讀出了書中文字背後對丈夫允祥的謾罵，與作者賈寶玉產生了嚴重分歧，她認為賈寶玉的很多觀點及批語是“

巧筆奇言，誤盡聰明後生

”，認為賈寶玉改變了曹雪芹原書的立意，褻瀆了允祥著書的初衷，並大罵賈寶玉心術不正。不過與秦鐘不同的是，她承認《石頭記》的作者是賈寶玉，但是個“

作弊者

”。史湘雲需要一部反映傳統價值觀和愛情觀的書，希望糾正賈寶玉因立場侷限而被“歪曲”了的歷史。於是“蒙府本”《石頭記》誕生了。書中選擇性的抄錄了賈寶玉的批語，將“脂硯齋”署名全部刪掉，書名也由《脂硯齋重評石頭記》被改成了《石頭記》。一直被學界所懷疑的第六十四和六十七回，有可能也被史湘雲動了手腳，替換刪除了對允祥不利的文字。然而史湘雲雖有鴻鵠之志，卻無鴻鵠之氣，雖有班女之才，卻無脂硯之筆，普天下已無人能再續《石頭記》。

史湘雲：作者已逝，聖嘆雲亡，愚不自量，輒擬數語，知我罪我，其聽之矣。

《石頭記》一字不可更，一語不可少。史湘雲也只能透過增刪批語來表達自己的不滿了。

史湘雲歷史原型，頭等護衛金保（李文煥）之女、怡親王允祥側福晉烏蘇氏。她生於1697年，卒於1767年，享年71歲。書中邢岫煙、傻大姐、雛鸞、喜鸞等都是她的分身。她是《石頭記》作者之一，是“己卯本”抄書人，“蒙府本”作者和批書人。史湘雲和薛寶釵都比賈寶玉長壽，所以書中並沒有她們的死亡結局。

史湘雲死後，“靖藏本”、“庚辰本”和“甲戌本”又被託付給了堂兄秦鍾。1767年丁亥，秦鍾開始在三大脂本中大量作評。第二十二回，

【靖藏眉批：前批“知者寥寥”，芹溪（曹雪芹）、脂硯（賈寶玉）、杏齋（史湘雲）諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！】

秦鍾歷史原型，蘇州織造李煦長子李鼎，是秦可卿從小青梅竹馬的弟弟。李鼎生於1694年，約死於1772年，享年79歲。他就是批書人畸笏叟。書中秦鍾、蔣玉菡、甄寶玉等等都是他的分身。李鼎不辱使命，較完整的將三大脂本儲存並傳承了下來。

1769年春，湖州舉子戚蓼生赴京應試，購得一部80回“蒙府本”抄本，大為讚歎，書序一篇，對《石頭記》的寫作藝術推崇備至。戚序略雲：書未完，是作者慧眼婆心不刻意點破結局。只要從書的精深微妙處領悟，自然能意會作者深意。而那些刻意去續書的人，可謂自以為是，根本沒有讀懂《石頭記》。之後學界將帶有戚蓼生序的脂本《石頭記》稱為“戚序本”或“戚本”。“戚序本”《石頭記》是“蒙府本”的衍生本。時至今日，戚蓼生是唯一一個真正讀懂《石頭記》的人。

自“己卯本”《石頭記》問世後，市面上便出現了偽續本，揚其價高，愚人獲利。1791年偽稿被程偉元所得，高鶚稍事修改，續補了後40回，成就了今天120回的通行本《紅樓夢》。戚蓼生諷刺程、高：

以未窺全豹為恨，不知盛衰本是迴環，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而千萬領悟，便具無數慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希？

《石頭記》第五十三回：

一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的

瓔珞

（指“甲戌本”《石頭記》）

。原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚

慧娘

（指賈寶玉）

。因他亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃豔匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為“慧繡”。

竟有世俗射利者，近日仿其針跡，愚人獲利。

偏這慧娘命夭，

十八歲

便死了

（寓書共八十回）

，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生們，因深惜“慧繡”之佳，便說這“繡”字不能盡其妙，這樣筆跡說一“繡”字，反似乎唐突了，便大家商議了，將“繡”字便隱去，換了一個“紋”字，所以如今都稱為“慧紋”。若有一件真“慧紋”之物，價則無限。賈府之榮，也只有兩三件，上年將那

兩件

已進了上

（指“己卯本”和“庚辰本”《石頭記》）

，目下只剩這一副瓔珞，一共

十六扇

（指16回本“甲戌本”《石頭記》）

，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，只留在自己這邊，高興擺酒時賞玩。又有各色舊窯小瓶中都點綴著“

歲寒三友

”

（指賈寶玉、史湘雲和秦鍾，即脂硯齋、杏齋和畸笏叟）、

“玉堂富貴”等鮮花草。

賈寶玉以16扇“慧繡”瓔珞對映16回“甲戌本”《石頭記》，諷刺世人不明擬書底裡，仿自己筆跡，狗尾續貂，愚人射利。凡夫俗子，肉眼凡胎，只識書之金貴，不知書之玄妙。佛頭著糞，貽笑後人。然當今文學盛世，紅學名宿，網路大V，揣著糊塗裝明白，以其昏昏使人昭昭，愚人射利，誤人子弟，亦恆河沙數。不哀哉？

《石頭記》砥礪三十餘載，在曹、曹雪芹、烏蘇氏等人的不斷加持下，幾經“鍛造”“修煉”，最終脫胎換骨，成為了太虛幻境裡的一把仙器神兵“照妖鏡”，將那古往今來的妖魔鬼怪照出本相，魑魅魍魎打回原形。“

前身定是瑤臺種，無復相疑色相差

”。

在漫長的創作過程中，

“風月鑑”

取百家之經，博眾彩之長，包羅永珍。“

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂

”。

它開生面，立

新場，遺世而獨立，羽化而登仙，

前無古人，後無來者。

東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章。

《石頭記》是中國古典小說的巔峰之作，它以曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，闡述著華夏文明的博大精深、淵遠流長。《石頭記》代表著中國文化的最高成就，是世界文學藝術寶庫中的瑰寶。

建議學界將《石頭記》作者更正為：曹、曹雪芹、烏蘇氏

這正是：

故人淚盡情斷腸，鸞音鶴信費思量。

一朝神會梅仙意，除舊佈新十年窗。

自從紅樓證史後，石門造化答上蒼。

高情難入時人眼，憑他拍手笑荒唐。

彩蛋：

清中期瓜州有個大商人，名叫沈覲宸，他的第十代孫71歲的沈志安講述過這樣一個故事：1759年秋，曹雪芹應兩江總督尹繼善邀請，僱一葉小船南下江寧，舟順大運河行至瓜洲，恰遇大雪，滯留江北，他登上大觀樓眺望風雪中的長江美景，巧遇瓜洲商人沈覲宸，沈財主邀請曹雪芹到家中小敘，盛情招待。因敘談投機，曹雪芹在沈家住了十來天。臨行前，他讓沈覲宸拿出文房四寶為沈家畫了一幅中堂《天官圖》，那天官鬍鬚飄然拂動，呼之欲出，栩栩如生。曹雪芹辭別沈覲宸渡江南去。沈家檢視為傳家寶，代代相傳，可惜“文革”時被付之一炬。

述（最多18字

出則既明，你道以上故事證據從何而來？且看《紅樓正史》之解讀《石頭記》。石門將搜剔刮剖，明白註釋，閱者定可煙消冰釋，瞭然不惑。

關於《紅樓正史》：

《紅樓正史》是一部讀書筆記，全書100萬字，作者石門公子。該書專注於剖析《石頭記》文字背後的隱藏暗寓，探佚人物歷史原型，揭示作者的秘密，還原歷史真相，補遺小說故事的大結局…用數以萬計的邏輯證據解密紅學懸疑。作者石門不放過書中任何一段文字和脂批，搜剔刮剖、明白註釋，透過索隱、考證和探佚，通書解密《石頭記》。

《石頭記》開生面，立新場，有它獨特的設隱筆法。《紅樓正史》發現了書中的秘密，找到了開啟紅學大門的鑰匙，確立了“方法論”。《紅樓正史》是一部嚴謹的學術性論文。它的每一條結論都有無數的證據和史料作支撐，絕非“漫擬”。書中所有的證據與證據之間，結論與結論之間都是相互依存，互為證據，形成證據鏈條和證據網路。網網相通，絡絡相證，最終形成《石頭記》解密脈絡。

《石頭記》歷經三百年，壼奧深邃，神秘莫測，其被破解的這一刻，必將驚天地，泣鬼神，石破天驚倒乾坤。《紅樓正史》開腦洞，破瓶頸，語不驚人死不休。反照風月鑑，虛實紅樓夢，紅學百年之謎必將有一個萬人意想不到的答案，也只有這樣，方不辜負千古《石頭記》的藝術成就，不埋沒作者史無前例的文化造詣。

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