路明 | “依你看，男人是什麼？”

路明 上海老底子

題圖為梁楷《李白行吟圖》

| 男人的魅力來自哪裡？一言以蔽之，自由。

| 酒色財氣，銷魂蝕骨；趨利附勢，面目可憎。為何醜陋，僅此而已。

1。

近日，一篇熱帖引發口水無數。文中稱中國男人儀表邋遢、氣質猥瑣，“配不上和國際接軌的中國女人”。一時間，眾說紛紜，口水無數。

吵到這分上，我也不好意思再假裝身處統計法則之外，做一個安靜的美男子了。有幾句話要說。

竊以為，男人的美，一在於體魄，二在於氣質。至於穿著打扮，那是次要的。有道是“粗服蓬頭，不減國色”。男人最好的衣服是肌肉，身材足夠棒，隨便套一件地攤貨汗衫都會很性感。反之，若是腦滿腸肥、舉止猥瑣，義大利定製西裝也救不了場。

中國男人肯定有其醜陋之處。卻也是自然進化的結果。

漢樂府《陌上桑》中，美女秦羅敷拒絕使君的殷勤，理由是自己有個好夫婿。她如此描述：“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。座中數千人，皆言夫婿殊。”

羅敷首先誇讚了夫婿的財富和排場，接著炫耀了他的事業與地位，最後才談到了他的美貌。而所謂的“美貌”也不過是面板白，有鬍鬚，走鴨子步。這倒是很符合當今許多領導的形象。

“二十尚不足，十五頗有餘”的秦羅敷嫁給了四十多歲的成功男士，不僅以為天經地義，而且沾沾自喜。無論這個夫婿是真實還是虛構，至少披露了當時的社會風氣。成功男士的定義兩千年前就有了，且一直延續至今。四十餘歲有款有型的成功大叔，則一直是居家旅行之首選。

自古以來，中國女人心目中的如意郎君形象，除了財主，便是才子。這個相公，那個官人，盡是些手無縛雞之力的文弱書生。之所以愛慕才子，除了知書達理，還因為才子擅長考試，考中了就能當官致富，成為新的財主。戲裡那些落魄才子，多半是要考上狀元的，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。戲裡不曾講的是，當上了財主的才子，往往比舊財主更猖狂。

才子們相信“書中自有顏如玉”，意思是，考取了功名，自然有大把的美女供你挑選。在這場兩性戰爭中，男人並不和女人正面交鋒，他的對手是男人。換言之，只有在男人的世界裡掙得一席之地，才有機會參與對女人的分配，所謂“大丈夫何患無妻”。所以，我們的傳統文化中，有投名狀，沒有玫瑰花；多有給男人的奉承，少有寫給女人的情詩；多有為兄弟兩肋插刀，少有為女人捨生忘死。“畫眉深淺入時無”，“恨不相逢未嫁時”，這些纏綿的句子，居然都是男人寫給男人的。一部《水滸傳》中，主動追求女性的，不是紈絝子弟，便是淫賤小兒。“衝冠一怒為紅顏”背得千古罵名，其實還未必是為了女人。

於是乎，男人的身體美被長久忽視。古希臘的奧林匹克盛會，運動員盡數裸體上陣，而在古代中國，寬袍大袖遮蓋了所有身材。米開朗基羅的大衛像是一刀一刀刻出來的，完美的比例，健碩的肌肉，洋溢著青春的力與美。與之對比的是梁楷的李白行吟圖，頭部以下寥寥數筆。這大概是古人心中最完美的男人形象了，不知是不是因為寫意的原因，畫中的李白顯得身長腳短，小腹微凸，遠望如一尊梅瓶。頂級文青李白尚且如此，別人就更不用說了。

事已至此，誰還會攬鏡自照，“吾與徐公孰美？”

2

若是說古代女人沒地位，沒有選擇權，那麼到了今天，姑娘們算是翻身了吧？

如今最吃香的是兩種男人，一種叫“事業型”，一種叫“事業心”。細細想來，“事業型”就是財主，“事業心”就是才子，換湯不換藥。倘若無才又無財，那就得“對我好”，美其名曰“經濟適用男”。

找男人就是找“依靠”，找“歸宿”，這種思維慣性延續了千年，源自於女人心中根深蒂固的不安全感。至於男人的形象，那是蛋糕上的櫻桃，用來錦上添花，中看不中用的。帥能當飯吃？

儘管有越來越多的女人聲稱隸屬於“外貌協會”，可她們心裡很清楚：帥哥是用來養眼的，放在家裡不實惠，也不安全。所以她們對著電視裡的美男流口水，卻義無反顧地投入歪瓜裂棗的懷抱。銀幕上，美男子橫行；生活中，醜男人吃香，其實是互為因果。藝術果然是源於生活又高於生活。

甚至於，在不少姑娘的心中，醜陋恰恰是男人的優點：贅肉表示吃喝不愁；肚腩暗示了養尊處優；相貌猥瑣則說明有安全感。年齡大點？沒關係，成熟的男人才更有味道。

種瓜得瓜，求仁得仁。從這點來說，中國男人配得上中國女人，而且是絕配。

也有人感慨“鮮花插在牛糞裡”。有錯嗎？牛糞有營養，有溫度，還有安全感。其實，很多姑娘正是自願地低到牛糞裡，然後開出花來。

中國女人可怕的實際，毀了男人僅存的詩意和英雄情懷。反過來，男人的庸俗和不爭氣，也毀了女人最後的浪漫。嫦娥奔月了，虞姬自刎了，柳如是投水被撈起，那就跟著錢謙益好好過日子吧。

3。

男人的魅力來自哪裡？一言以蔽之，自由。

其他那些美好的詞彙，比如豪邁，比如野性，比如風度，比如自信，不過是自由的衍生品，是1後面的那些0。

自從“普天之下莫非王土”，中國男人最稀缺的，便是自由。

戶籍制度束縛了男人的雙腳，禮教道德禁錮了男人的精神，科舉考試扭曲了男人的追求。這般生存環境賦予了中國男人無數的優秀品質——勤勞善良、誠實守信、熱愛和平、默默耕耘……唯獨缺少了男人最本質的魅力。我們有無數的好男人，卻少了許多真漢子。《史記》和《世說新語》的年代遠去了，易水悲歌和魏晉風度成了遙遠的絕響。如果說中國男人曾經是匹野馬，那麼後來，它沒有了草原。

以至於，當堅船利炮轟開了國門，許多人眼界大開，驚呼洋人“膝蓋不會彎”。

好吧，往事莫要再提。今天，一個典型的中國男人，從小被教育“聽話”、“要乖”。稍大一點，被應試教育、題海戰術壓得喘不過氣來。工作後，最大的心願是進入體制內，捧一個安穩的鐵飯碗。多年的努力，終於掙得一個“房奴”的身份。在單位看領導的臉色，在家看老婆或丈母孃的臉色，說話唯唯諾諾，放屁細聲細氣。更有多少人，只在虛擬的遊戲中尋找快意和勇氣。這一生，是俯首低眉的一生，是畫地為牢的一生。

別人運動的時候，我們在做題；別人閱讀的時候，我們在打遊戲；別人旅行的時候，我們在應酬。酒色財氣，銷魂蝕骨；趨利附勢，面目可憎。為何醜陋，僅此而已。

所以才渴望用外在的東西來證明自己：拼命掙錢，拼命往上爬，一旦得了勢，買名錶，買豪宅，買越野吉普，彷彿大丈夫當如是。

可是財富、地位、排場、行裝，這一切不過是標籤。所謂的“成功男人”，撕掉你的標籤，還剩下什麼？

4。

1973年，著名戰地女記者法拉奇採訪了希臘抵抗運動發起人、反獨裁戰士亞歷山大·帕納古里斯，那時他剛出獄。法拉奇問：“亞歷山大，告訴我，男人意味著什麼？”

帕納古里斯回答：“意味著有勇氣，有尊嚴。意味著相信人類。意味著去愛，但不允許讓愛成為避風港。意味著鬥爭和勝利。”

兩人從下午聊到第二天清晨，最後，帕納古里斯問：“依你看，男人是什麼？”

法拉奇已經愛上了他：“我說，男人應該像你這樣。”

男人是什麼？請允許我借用約翰·艾傑奇《我心狂野》中的一段話作答：“每個男人的心裡從小就想要一把槍，冀望打一場仗，一次荒野冒險，一段堅韌不拔的人生，以及拯救一位美人。那是神賦予男人的形象，是男人要活出的模樣。”

男人是什麼？這一問發人深省，與其迴避，不如重新審視自己，以何面目立於天地間。

相由心生。外表其實並不重要，可怕的是內心的空虛和粗鄙。

上海老底子

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原標題：《【魔都絮語】路明 | “依你看，男人是什麼？”》