中國人的浪漫與逍遙

中國歷史上有兩個被公認逍遙而浪漫的人，一個是莊周，一個是李白。

莊周將死說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？”

李白將死，說：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕”

莊子作逍遙遊，憑心馭道，翱翔九天之外，見獨古今之超，外生死而唯一氣，超天地而無所羈，那是數千載中國文人內心最深的追尋，是無數求道者不變的仰望。

李白斗酒詩三百，是“十步殺一人，千里不留行”的恣意，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”的不羈，也是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的灑脫。

你怎麼能想象，這世間竟有這樣兩個人，瀟灑的好似不在凡塵，更像仙人臨凡，紅塵種種只是一場大夢，能來能去，無所桎梏，乘物遊心，獨與天地精神往來。

可又有多少人知道，他們的逍遙，他們的天真浪漫，並非生活的優待。

莊子是一個生在亂世的落魄貴族，漆園獨傲，在那樣一個朝不保夕的混亂年代，諸侯紛戰，他真的只是冷眼旁觀，而獨世之外嗎？

莊子妻死，惠子吊之，莊子鼓盆而歌，惠子怒斥：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎”

莊子對曰：“是其始死也，我獨何能無概然！…人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

終有一日，惠子也不在了，莊子送葬，過惠子之墓，感慨良多，終拱手言：“自夫子之死也，吾無以為質矣， 吾無與言之矣！”

莊子何嘗不知道天下衰朽，禮樂崩壞？百姓塗炭於戰火之中？可這天下不是他能阻止的，恰如那鼓盆而歌“我獨何能無概然”

莊子的逍遙，是看慣了世間爭執，熙熙而為利來，於是終其一生，茅草頂蓋，粗布灰衣，獨與星辰山水為伴，唯此精神不滅，指窮於為薪，火傳也，不知其盡。

人生在世，如白駒過隙，忽然而已，恰如黃粱之間，便是蝴蝶飛舞一世，這亦幻亦真間，便是莊子的冷眼觀世。

李白不同，他生在盛世，盡得盛唐繁華，長安一覽，是與君王為伴，見萬家燈火徹耀不滅，是人類歷史上第一個百萬人的大都，那是照亮華夏的一團火，劃破黑暗，執炬長燃。

所以李白前半生的瀟灑，好像很好理解，那不僅是他的瀟灑，也是他的自豪，是“河漢為之卻流，川嶽為之生風。羽旄揚兮九天絳，獵火燃兮千山紅。”的波瀾壯闊，也是“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”仙氣盎然。

可是在經歷安史之亂，貶謫之後，李白依舊浪漫自在，是在年近花甲，還能寫出“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這樣詩句的人。

我的心中，李白從來都不曾是一個老年人，杜甫比他年輕十一歲，可他永遠朝氣蓬勃的像個青年，像是在他心中永遠篆刻下二十幾歲的張狂歲月。

那是一輪初起的太陽，在每個中國人心中，都是不墜的，是永遠的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

所以莊子沒死，他御六氣之辨，遊無窮而去，李白死了，醉於夢中，撈水中之月而歸。

生如一場夢，歸如一場夢，恍之惚之，湛兮似存之。