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古籍裝幀,古代書籍的裡子和麵子,顯示著不同時代的文化色彩

由 灰白加 發表于 藝術2022-07-28
簡介就現在發現的所知,那些古籍的裝幀形式或形制,隨著時代的技術發展,曾先後流行過簡策、卷軸裝、經摺裝、旋風裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、毛裝等不同的形式

什麼叫裝訂成冊

古籍裝幀,古代書籍的裡子和麵子,顯示著不同時代的文化色彩

今天小編要和大家聊一聊古籍裝幀。如今,讀者都很少能看到那些古籍了。古籍書大多在一些圖書館或私人藏書中儲存著,一般人壓根就看不到,更不要說那些古籍善本了。那麼,什麼是古籍裝幀?古籍裝幀都有哪些?一般人可能都不太清楚。北京作為六朝京城,曾經是文人薈萃之地,文化氣氛濃厚,而且擁有國家圖書館,以及各大高校圖書館,其中就藏有不少古籍書籍。而對於不同時代的古籍,它們則有不同的裝幀風格和方式,顯示著不同的時代文化色彩。就現在發現的所知,那些古籍的裝幀形式或形制,隨著時代的技術發展,曾先後流行過簡策、卷軸裝、經摺裝、旋風裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、毛裝等不同的形式。

古籍裝幀,古代書籍的裡子和麵子,顯示著不同時代的文化色彩

可以說,中國古籍的裝幀是從簡策開始的。在漢代紙張發明之前,古代的書籍最初是刻寫在竹木上,稱為“木簡”或“竹簡”。甚至在絹、帛等紙張發明以後的好幾百年裡,也就是從商周到東晉的幾千年內,古代書籍的主要載體依舊是竹木。比如漢代的東方朔給漢武帝上書時,就寫了上百個竹簡,只得用車拉。古人所說的“學富五車”,也就是車裡所裝的簡冊書籍,內容並不會很多。簡策,意思就是編簡成策,古人將竹木加工處理成為一條條狹長的簡片,再把幾十根簡用繩子編連起來,就是策。竹木簡編連的方式,主要是用繩子像編竹簾子一樣地編連,普通的上下兩端只要編兩道繩就行,如果是長簡,內容比較珍貴,為了牢固耐用,就需要編三四道繩子才行。

古籍裝幀,古代書籍的裡子和麵子,顯示著不同時代的文化色彩

根據一些考古實物,這種簡冊古籍,有兩種裝幀方式,一是先寫後編的古籍,一是先編後寫的古籍。其中,最常見的編繩是麻繩,也有少量的絲繩。可以說,簡策是中國最早的一種書籍裝幀形式。雖然它顯得比較笨重,但它所起到的書籍保護理念,卻對後世有很大的影響。比如贅簡後來演變成了護封、封面和扉葉,“帙”、“囊”則演變成了“函套”,等等。之後,到了東漢,出現了絲織品和紙張後,書籍形式就出現了很大的變化。不過,那時候印刷術還沒發明出來,圖書都是抄寫在縑帛和紙張上,然後採用長卷的形式。閱讀時需要不斷展開,不用的時候則捲起來。這類古籍,就是所謂的卷軸裝,也叫“卷子裝”。

古籍裝幀,古代書籍的裡子和麵子,顯示著不同時代的文化色彩

唐代文學家韓愈在《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩中就這樣描寫:鄴侯家多書,插架三萬軸。一一懸牙籤,新若手未觸。歐陽修在他的《歸田錄》中也說:“唐人藏書皆作卷軸。”可見,當時唐代雖然有了印刷術,但是藏書家都喜歡這種卷軸書。可以說,這種卷軸裝跟今天裝裱的書畫相似。整體上應該不是很方便,因而只是曇花一現。這種書籍裝幀大約盛行於唐代。比如,北京故宮博物院藏有的唐寫本5卷《刊謬補缺切韻》,就是採用這種旋風裝。下來的一種,就是梵夾裝。梵夾裝這種書籍形式是舶來品,大約是隨著佛教一起,從印度傳入中國的。可以說,它也是清朝中晚期在引進西方書籍裝訂技術之前,國內引進的唯一的外國書籍裝幀形式。

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古代印度的書籍主要用的是修長碩大的貝多樹葉,通常將表面光滑的貝多樹葉裁成長方形,然後晾乾,將寫好的書葉按照順序排列,一張張摞在一起。由於曬乾的貝葉容易碎裂,因而上下需要用夾板保護起來。為了保證書葉的前後順序不亂,還需要在中間或兩端的連板帶書葉穿上一兩個洞,穿繩繞捆。這種印度的裝幀形式傳到中國後,就叫做“梵夾裝”。這種梵夾裝,隨著佛教的傳播不斷流傳到中國,尤其是對藏回、蒙古、滿等民族的佛教典籍有很大影響。因而中國將印度的佛經稱為“貝葉經”,就指的是這種書籍裝幀。再下來就是經摺裝,也叫“摺子裝”。大約在唐朝中期以後,古代佛教信徒覺得卷軸書不方便,於是借鑑了印度的梵夾裝的貝葉經的優點。

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對卷軸裝進行了一種改進,從而創造了這種新式書籍裝幀。它是將圖書長卷按照一定的寬度,透過左右摺疊起來,然後兩端貼上上書衣或書皮,這樣就成了可以隨時展讀的冊子。書皮大多用硬紙板或木板製作,這樣能更好地保護內部的書頁。那時候,這種裝幀形式大量應用在佛經中,因而叫做“經摺裝”歷代所刊刻的那些佛經道藏,大多采用的就是這種摺子裝。另外,古代的奏摺、書簡也通常會採用這一形式。總之,這種摺子書也是相當流行的。在唐朝的摺子書之後,大約在宋元時候,出現了另一種書籍裝幀形式,它就是蝴蝶裝。蝴蝶裝,就是將每頁書從版心處對摺,將有文字的一面向裡,再將若干摺好的書頁對齊,最後貼上成冊。

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這種裝訂形式,從外表上看,跟現在的平裝書相似,不過展開閱讀時,裡面的書頁就像蝴蝶兩翼,因而叫做“蝴蝶裝”。蝴蝶裝書籍,幾乎改變了前朝沿襲千年的卷軸形式,同時也適應了雕版印刷的一頁一版的特點。不過,這種版心向內的裝訂形式有很大的缺點,就是翻閱時會遇到無字的頁面,而版心也容易脫落,造成掉頁,所以它也流行沒有多久,後來便漸漸被另一種更為先進的裝幀形式所取代。這種先進的書籍裝幀,就是包背裝。與蝴蝶裝相對,它是將印好的書頁版心向外對摺,並將書口向外,然後用紙捻裝訂成冊,最後再裝上書皮。由於這種書籍包上了厚紙作皮,看不到線眼,因而叫做“包背裝”。包背裝大約從南宋時開始出現,直到元代和明朝前中期比較盛行。

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甚至連清朝的一些宮廷圖書,如《歷朝實錄》《四庫全書》也採用這種裝訂方式。包背裝的優點在於改變了蝴蝶版心向內的形式,不會有無字頁面,節省了紙張,但沒能克服容易脫頁的缺點,所以它後來被另一種裝幀形式取代。這種新式書籍裝幀,就是大名鼎鼎的線裝書。可以說,線裝書是傳世古籍中最普遍最流行的一種裝訂方式。它跟包背裝的區別在於,不用整幅書葉包背,而是前後各用一葉書衣,打孔穿線,裝訂成冊。通常,書側會打四個眼,叫做“四眼裝”。有時也會在兩端各加一個眼,就成了六眼,叫“六眼裝”。這種線裝書可能在南宋時就開始出現了,但是直到明朝嘉靖以後,才真正流行起來。到了清代,它就成了最流行的書籍裝訂方式它的優點在於克服了蝴蝶裝。

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包背裝易於脫葉的缺點,同時還方便修補重訂。正因為如此,線裝書的形式,幾乎一直沿用到了今天。不過線上裝書後,還出現了一種稍稍不同的裝幀形式,叫做毛裝書。它是將印好的書頁疊齊,下紙捻後不用裁切。用這種方法裝訂書籍,一是為了表示書屬於新印;二是為了日後一旦有了汙損,還可以再行切裁。由此可見,古籍裝幀曾進行了一個發展演進過程。不同的時代,曾流行過不同的裝幀形式。到了出現各種紙質精裝書籍、乃至電子書的今天,所有的古籍裝幀,都成了古董,就連清朝民國的線裝書,在今天看來都相當古老。只有那些收藏家,才會對這些古籍感興趣。翻閱它們,也許能感受到一種濃厚的古樸的氣息。好了,今天小編就講到這裡了,下次見吧。

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