深度丨探秘鹿角窯，道不盡的故事

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光耀千年鹿角窯 以心相許一痴人

——農民收藏家張曼軍與鹿角窯的故事

湖南日報全媒體記者 徐典波

岳陽有奇窯，民間亦有奇人。當岳陽縣農民收藏家張曼軍與古代中國六大名陶之一的鹿角陶相遇，產生了一段魂牽夢繞的奇緣。

今年“5·18國際博物館日”，張曼軍無償捐贈9件藏品。這些藏品，絕大部分來自張曼軍的家鄉榮家灣鎮鹿角村周邊，其中的青瓷執壺是一件鹿角窯的典型器物，引發社會各界的關注，也向公眾揭開了鹿角窯的神秘面紗。

“物盡其用，放在博物館才是藏品最好的歸處。我最愛的還是家鄉的鹿角窯，要將它的文化價值發揚光大！”張曼軍向記者述說藏在心底的“秘密”。

（張曼軍在欣賞收藏的鹿角窯執壺。 徐典波 攝）

兒時對家鄉的“怪器”興致濃厚

鹿角村在哪？在洞庭湖畔，名字與麋鹿有關。古代此地麋鹿多、水路發達，為水上交通要塞。《資治通鑑》記載：五代梁開平元年（907年），高季昌會楚兵攻朗州雷彥恭，淮南將冷業引水軍相救，馬殷遣“（許）德勳以大軍進擊，大破之，追至鹿角鎮，擒業”。當年的鹿角鎮遺址，就在鹿角村。

1977年，張曼軍出生。鹿角村像千百個江南農村一樣，地處偏僻，以農耕漁業為主，似乎沒有什麼特別之處。

從記事開始，張曼軍對家鄉有與眾不同的認識。左鄰右舍的一些生活用陶罐，不少都是從田地裡撿來的，與塑膠、金屬等器物大不相同。經常看到村裡老人用這些陶器當瓢舀水澆地，做茶壺盛茶，裝鹽、油、醃泡菜等。

更令張曼軍感興趣的，他和親人下地勞作，或是去湖邊走走，總能發現一些奇奇怪怪的器物。這些東西都是在湖邊的窯裡撿的。上世紀八九十年代，那時候修路，水泥少，附近村民便經常到湖邊挖陶片鋪路；湖邊散佈的陶片，一不小心就會踩到。

這些“怪器”是哪裡來的？年幼的張曼軍很納悶，這在他心裡留下好奇的種子。

張曼軍回憶，他9歲開始跟外公學習詩詞、研習寫字，在傳統文化浸染下中成長，一手蠅頭小楷寫得尤為娟秀。

13歲時，張曼軍拜鄉賢彭雙生為師，研習古典文學和詩詞楹聯。他痴迷書畫，15歲那年，他乾脆躲在家附近的橘園，在一間不足5平方米的小房裡自學書畫。

與文化結緣，受文化薰陶，張曼軍忘不了家鄉的“怪器”，有空就去收集，放在身邊把玩，還將它們畫進畫裡，記在心裡。

（鹿角窯醬黃釉弦紋雙系茶壺。徐典波 攝）

醉心於鹿角窯的前世今生

19歲時，張曼軍遠赴外地打拼，在一家文化公司從事工藝美術。張曼軍喜愛書法，蠅頭小楷派上用場，後來成為福建省文經書院簽約書法家、福建省海峽文化藝術交流中心特聘藝術家。

在外漂泊多年，張曼軍魂牽夢縈的還是家鄉的那些“怪器”。他乾脆回到家鄉，用幾乎全部的時間精力，收藏研究家鄉的“怪器”，醉心於鹿角窯的前世今生。

鹿角窯是嶽州窯的重要組成部分，其窯址為宋代遺址，鹿角陶為古代中國六大名陶之一。張曼軍介紹，鹿角窯窯址位於岳陽縣榮家灣鎮（原鹿角鎮）至中洲鄉沿湖畔一帶，綿延16公里，從費家河的興旺咀至鹿角的陶家湖，因大部分窯址處於鹿角鎮範圍，故統稱為鹿角窯。上世紀五十年代被發現，七十年代經岳陽文物考古隊勘查，有龍窯和立式窯170餘座。1982年，岳陽文物工作隊張中一在《試論鹿角古窯的時代問題》一文中，對當時的考查做了簡要記述。1983年10月10日，湖南省人民政府公佈鹿角窯為省級文物保護單位。

“從巔峰到沉寂，鹿角窯的興衰，與一場農民起義有關。”張曼軍說，南宋年間，楊么領導農民起義軍，將今鹿角窯作為製陶場，專做軍隊生活器皿及外銷陶瓷，充實軍餉。南宋紹興五年（1135年），朝廷視楊么為反賊，派岳飛屯兵湘陰，鎮壓楊么，佔山駐寨，逢碼頭靠船，要路設關，貨船出入受阻，眾窯均受牽連，干擾了窯工正常工作和出行。鹿角窯在歷史上留下它光輝的一頁後，戛然而止，至明清基本斷代。

張曼軍收藏至今已有近30年，藏品1000餘件，其中鹿角窯偏多且最全，壺、罐、缽、碗、碟等各種器型都有，紋飾有模印蓮花、菊花或“壽”“大吉”等字，十分罕見。高23釐米、口寬13釐米的釉下彩繪執壺，全身施黃油，繪有大片花卉，堪稱文化瑰寶。

最大心願是建成“鹿角窯博物館”

苔痕上階綠，草色入簾青。走進張曼軍的家，一樓二樓都是收藏品，如同一個小博物館。一樓共有3間收藏室，一間最大的全部是鹿角窯陶器，大大小小上千件藏品，它們彷彿從歷史深處走來，訴說著鹿角窯的昔日輝煌。

盛夏江南，洞庭水滿。為了解鹿角窯的保護現狀，記者隨張曼軍在鹿角窯遺址周邊探訪。鹿角一帶與陶瓷有關的地名，至今留有“瓷器坡”“高窯坡”“窯坡山”等。在一個名叫黃家窯的龍窯窯口，窯址分佈線長，殘陶瓦礫遍佈，常年裸露於湖岸邊和荊棘叢裡，遠遠就可看到高築的黃土堆和傾塌的窯洞。

站在鹿角窯省級文物保護單位的石碑前，張曼軍望湖興嘆：“盤踞在洞庭湖沿岸龐大的窯群，曾為湘瓷文化寫下了濃墨重彩的一筆。遙想當年，作坊林立，窯火紅遍湖邊的景象，那是多麼壯觀！”

“附近居民缺乏文物保護意識，加之外地文物販子到窯址盜挖，給窯址帶來很大的破壞，導致很多具有史料研究價值的陶器流散各地。”張曼軍不忍鹿角窯陶瓷就此銷聲匿跡，多年來從鄉親們手中收集陶器，並多次到藏家手中收藏。收藏之路坎坷，要耗費大量時間精力和金錢。張曼軍靠自己日夜寫書法補貼收藏，加上親友支援，堅持了下來。

光耀千年鹿角窯，以心相許一痴人。張曼軍拿出一本厚厚的蠅頭小楷，是他正在編撰的《鹿角窯》。近年來，他一邊收藏，一邊研究鹿角窯文化，欲將其打造成家鄉的一張文化旅遊名片。張曼軍說，收藏鹿角窯，只想為守護本土文化盡心，希望這些藏品能夠得到更好的保護。目前，他最大的心願是能得到政府的支援和社會各界的關注，建成“鹿角窯博物館”。

“茶亦醉人何必酒，物能香我不須花。”張曼軍的書房，懸掛的這副對聯，也是他人生的真實寫照。談及今後打算，張曼軍初心依舊，“鹿角窯是岳陽的、湖南的，更是中國的。單靠個人的力量是有限的，要全社會都來關注支援，共同傳承和弘揚傳統文化，讓歷史告訴未來！”

農民收藏家張曼軍保護“鹿角窯”的故事在坊間流傳開來，引起專家學者關注。岳陽市文旅廣電局文物科科長歐繼凡表示，愛好、收藏、捐贈鹿角窯文物都是好事，保護鹿角窯，需要政府、文物部門還有民間共同努力。中國古陶瓷學會副會長李建毛說，塵封近千年的鹿角窯在考古學家的手鏟下再次面世，40年前就已列入省級重點文物保護單位，然未引起學界和相關部門重視，保護工作亟待改善。

鹿角窯的前世今生，張曼軍的畢生夢想，牽動了各方。岳陽縣博物館館長楊堅介紹，縣博物館已經準備與張曼軍合作，對鹿角窯遺址進行調查研究。“有政府的重視支援，以及張曼軍這樣的文物保護志願者鼎力相助和社會各界共同努力，鹿角窯文化一定會在湘北大地綻放異彩。”

■專家視野

塵封的鹿角與鹿角窯

李建毛

湘江入洞庭湖處曾有一古鎮，傳韓愈貶謫嶺南經此，見地形如鹿角而取名，並留下《洞庭湖阻風贈張十一署》。元稹也有《鹿角鎮》一詩。這裡曾是湖區最繁華的市鎮之一，也因交通便利，興起一座規模龐大的窯場，產品轉銷各地。如今，鹿角鎮已更名為榮家灣鎮，鹿角窯早已因其衰落，消失在人們的記憶中。

鹿角窯址因位於岳陽縣鹿角鎮而名，1983年列入省級重點文物保護單位。此窯自上世紀五十年代發現，七十年代岳陽市文物工作隊對其做了勘查，時存龍窯、饅頭窯爐170餘座，窯址北起九馬咀，南至銅盆湖一帶皆有分佈。勘查時試掘了吉祥湖三號、布咀山四號窯址。

產品多為民間日常用品，如玉壺春瓶、罐、擂缽、茶壺、執壺，泡菜缸、缽、碗、盞、花瓶、香爐等，釉色多青釉、醬釉、醬黑釉、窯變釉，胎因含鐵量較高呈灰白、灰、磚紅、豬肝色等。裝飾手法主要有模印、彩繪兩類，還有少量刻花和堆塑。模印常見於碗，即將坯體倒扣在刻有各種紋飾的模具上，一是定型，保持大小規格一致，同時將碗模紋樣印於坯體。紋樣多見花卉、吉祥語或窯家記號，如纏枝蓮、纏枝菊、雙魚、四魚紋等，以及壽、福、大吉、福壽嘉慶等文字。彩繪飾法也分兩類：一是以白色化妝土為彩，在深色胎上繪圖，罩上透明青釉。二是在胎上施化妝土，在壺瓶罐的腹部或碗內等部位，以醬釉或褐彩繪畫，再在非繪畫部分施青釉或醬釉，彩繪部分則不施釉。圖案常見有纏枝牡丹和纏枝蓮花，筆畫粗獷，或以二至四條直線為一組，並列豎排或交叉。入匣缽裝燒，碗盞等圓器以墊餅、支丁等間隔具疊燒。

關於鹿角窯的時代，張中一先生1982年曾撰《試論鹿角古窯的時代問題》（油印本），將其定為北宋末至南宋初年，且是北宋末楊么起義軍所經營的窯場，他們在耕種之餘，“打漁作陶”（《岳陽縣志》），後隨岳飛鎮壓起義而衰落。張曼軍藏一件碗模，上刻“明道二年”，可知窯場興起時間略早。從器形看，大多器形是南宋、元流行的式樣，且模印花紋技法、饅頭窯等皆為北方瓷器燒造工藝，當是金人南下北方移民南遷帶來的制瓷工藝。其興盛期應是南宋至元。鹿角因其交通而興，也因其是亂世時兵馬必經之地，有些窯爐未及開窯便為歷史塵封，其衰落應與戰爭有關。

從製作工藝和裝飾技法可見，鹿角窯是南北制瓷工藝融合的產物，窯爐有南北兩種形式並存，裝飾技法既有來自北方定窯的模印，也有長沙窯沿襲下來的釉下彩繪、粉地彩繪。入宋後彩繪技法逐漸演變為以化妝土、褐釉為彩料的獨特技法，並在湘江流域窯場傳播，營田窯、窯頭衝窯、百梅窯、湘鄉窯等均有采用，至衡山窯用作彩繪顏料又增加綠釉，影響兩廣地區。

（作者系中國古陶瓷學會副會長，著有《中國古陶瓷經濟研究》《長沙窯》等專著）

［責編：王姚冰］

［來源：湖南日報·新湖南客戶端］