【教育閱讀】書怎麼讀？這些誤讀，你有幾個？| 書怎麼讀

籀書怎麼讀

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讀，在語文教學和語文學習中，佔據舉足輕重的地位。言及語文，則必言讀。然則何為讀，鮮有人深究。也正因為如此，關於讀的誤讀，流佈甚廣。

許慎在《說文解字》中對讀的解釋為：誦書也。清代學者段玉裁，卻認為這就是誤讀。“此淺人改也”，在《說文解字注》這部書中，他認為：把讀解釋為“誦書”，並非許慎的本意，亦非讀的本義，而是一些膚淺的人（淺人）的篡改。讀的本義是什麼呢？段玉裁給出的答案是：籀書也。

何謂籀書？段玉裁進一步解釋為：抽繹其意蘊，以至無窮。通俗地講，籀書就是理解其內容、演繹其含義。讀，籀書也；籀，讀書也。“讀與籀疊韻而互訓”，在他看來，讀即是籀，籀即是讀，讀與籀是同義詞，相互解釋。

為了更加明確讀（籀）的含義，段玉裁把讀（籀）與諷進行對比。“諷謂能背其文”，諷的意思是背誦。與諷意義相同的是誦，在《說文解字》中，二者互訓：諷，誦也；誦，諷也——諷即是誦，誦即是諷。在古文獻中，二者還是稍有區別的：“背文曰諷，以聲節之曰誦”——諷是背誦，誦是朗讀。

段玉裁說“諷誦亦可雲讀，而讀之義不止於諷誦。”解釋為現代文即是：背誦和朗讀也可以叫做讀，但讀的含義不僅僅是背誦和朗讀。二者的區別是：“諷誦止得其文辭，讀乃得其意蘊。”意思是：背誦和朗讀僅僅是文辭上的事情，讀是對內容和意義的深刻理解。

除了諷誦，段玉裁還列舉了讀的其他幾種含義：斷其章句為讀，擬其音為讀，釋其義為讀，誦習為讀。然而這些都是讀的擴充套件義或引申義，不是讀的本義。他在《經韻樓集》卷一中說到：“凡字有本義，有引申假借之餘義焉。守其本義，而棄其餘義者，其失也固；習其餘義，而忘其本義者，其失也弊。弊與固皆不可以治經。”

古人對讀的訓解，很值得我們重視。這至少說明，我們很早以前就已經認識到，讀不是一件簡單的事情，不能等閒視之。把讀書等同於唸書、朗誦、背誦，其實是對讀的誤讀。

新版課標在每個學段的學習目標中，均把“有感情地朗讀課文”放在“閱讀”這一條目的首位，便是混淆讀與誦的結果。先要有讀——理解文章內容，才能有誦——有感情地朗讀。而把誦——有感情地朗讀，放在第一位，則有失讀的本義，所謂的感情就成為無本之木、無源之水，只好裝腔作勢了。在《情感可以讀出來嗎？》一文中，我也表達了這個意思：

在我看來，感情不是讀出來的。看到一段文字，先是要有理解，在此基礎上與孩子的生活經驗發生碰撞，才能激起感情的火花。情感可以讀出來嗎？表面看是讀出來的，實際上讀的背後是理解和感悟。孩子尚未理解文章內容，或是尚未與已有生活經驗發生碰撞，便讓孩子“讀出感情”，豈不是難為孩子？