彩禮難倒英雄漢

密金融，一切只為您，從來無二心！

版權：來源 非凡油條 ID：ffyoutiao 作者 冰糖葫蘆

精準打擊

之前我們在《金錢掛鉤性焦慮》裡提到過，有人在抗壓吧發了個帖子，說自己要結婚，女方要50萬元彩禮的故事。這個故事當時還形成了個梗，帖主家裡變賣了房子，妹妹告訴帖主，“哥 咱家有錢啦”。

父母賣房湊彩禮錢的操作，加上那句天真的“哥 咱家有錢啦”，擊碎了很多男青年的心。比如電腦前的小朱，氣不打一處來，將自己的激憤以文字的形式傳遞給了段子裡的主人公：

“舔狗不得house”。

看到底下回帖的人清一色地試圖罵醒樓主，小朱認為自己也算貢獻了一份力量，心中開始愉快起來，只是當他把自己放進主角的位置的時候，笑容漸漸凝固了起來。

即使是對彩禮不甚瞭解的小朱，在看了高額彩禮和女主與男主的多個衝突情節後，也很難把持住自己內心口吐芬芳的衝動。但不管編出來的段子裡的女主如何pua男主，首先讓東北人小朱在心裡犯嘀咕的，其實還是為什麼結婚的時候男方要給女方彩禮這件事情。

在這之前，也沒聽說過身邊有人提起過誰家結婚時候提出過彩禮的要求，而第一次聽到有要給彩禮的說法的時候，還是他在大學裡認識了現在的南方女朋友的時候。

小朱想起了女朋友說過她們家裡也有要彩禮的風俗。

段子裡的50萬是遙遠的，自己的女朋友肯定沒有段子裡的女主那樣欺人太甚。但在兩人先前的討論裡，小朱的女朋友說起了自己的兩個姐姐在嫁人時，兩位姐夫的家裡都拿出了10萬以上的彩禮。

沒有對比就沒有傷害，小朱越想越糾結，雖然女朋友後來安慰他：

“我父母很滿意你，知道你跟我兩個姐夫家裡不一樣，肯定不會難為你的啦。”

小朱回想起那時的場景，皺起了眉頭。倒不是因為自己家裡條件差到連彩禮都付不起，只是在與眾多姐夫的對比之下，自己不得不承認，人與人之間的家庭條件是不同的。

想到這裡，小朱又慚愧地低下了頭：

“我也不過是五十步笑百步了。”

然後默默地找到剛才自己指點江山的文字，偷偷地刪掉了。

父母偷偷賣房，為兒子湊夠彩禮的橋段只會存在於段子裡，手指上劃以後很快就會被拋在腦後，進而消失在快活的笑聲中。

但是構成段子的要素著實是精準打擊：東北小夥，江西女友，彩禮50萬。東北人窮，江西人以高彩禮聞名於外，兩個極端對立的元素湊在一起，鉤直餌鹹，完美地釣起了看客的獵奇心。

事實上江西老表們也是喊冤的，全國上下哪裡不要彩禮，怎麼唯獨就我們天天被人唸叨？老表們的抱怨也不是沒道理的，出了江西，其他省份的彩禮其實也不會遜色太多。莆田市轄下的農村，提出近百萬以上彩禮要求的家庭也不在少數；目光放到城市，要彩禮的家庭也有，不提彩禮要求的家庭也有，但比起彩禮的實物現金，城市家庭更可能會提出對房子的要求——這可比現金彩禮不知高到哪裡去了。

江西青年結婚苦

轉了一圈又回到了原點，為什麼全國都要彩禮，只有江西的彩禮被人一遍又一遍地拎出來？

提到江西，除了老表和高彩禮，人們更多在印象裡的還是13年廈深鐵路通車時，出現在央視新聞配圖中沒有被高亮的江西省。

在這之後的江西，都一直伴隨著諸如“環江西高鐵網”、“環江西城市群”、“環江西經濟圈”、“環江西一流大學”之類的名號出現在人們的視野中。直到去年年末昌贛鐵路全線通車，贛北同贛南的聯絡被打通，全贛的老表們終於能夠甩掉“環江西高鐵網”的帽子了。

相比於贛北的鄰居，贛南一直以來受制於山地地形限制，不僅在語言和文化認同上，兩邊也相互聽不懂雙方在說什麼，在經濟發展上贛南也較為落後。近些年在國家政策的關照下，抱起了贛南各區縣的贛州市，經濟總量也能排在省會南昌的下位。

區域發展不平衡，地形限制城市規模擴大，本地又缺乏工業基礎，最後的結果就是江西省成為了“環江西經濟圈”的重要勞動力來源。根據江西統計局16年人口抽樣調查顯示，江西全省4000餘萬人中，有近580餘萬人向省外流動。人口源源不斷地新鮮血液流進長三角珠三角的製造業，為環江西城市群的建設貢獻了自己的一份力量。

可是貢獻力量不是光喊喊口號就能做到的，沒有每天坐在車間裡面對流水線揮灑汗水的出省老鄉們一切都是空談。人只有一個，誰也不能拔下一根頭髮，吹一口氣，就憑空複製一個自己，經濟建設的在場，相應意味著的就是家鄉婚嫁場景內的缺席。道理也不難懂，人都出去了，還找誰說媳婦呢？

人少了意味著適齡婚嫁女性的減少，但人少並不意味著人不好找。今天的你可能剛剛從一次難以名狀的相親飯局中解脫出來，你會抱怨父母或者是家裡的親戚怎麼介紹了這麼個人給自己認識。老表們也是一樣，只不過城裡人可能更傾向於求助婚姻介紹所，同一件事換在農村，找的就是媒人。

在和有望成為你未來的伴侶見面時，有時候來說媒的是你許久不見的住在山另一頭的哪個親戚；有時候你不認識今天給你們說媒的人，但是你的老父親老母親認識；還有時候明明拜託的是村頭的老李頭，最後被介紹來說媒是鄰村的劉寡婦。

誰都可以是媒人，而能吸引這麼多人投身於為廣大單身男女牽線搭橋，解決終身大事的原因也自然靠的不是個人的一腔熱血，靠的是能結結實實捏在手裡的酬金。

外出打工在一定程度上降低了適齡婚配青年的人數，以撮合單身男女為主要業務的媒人在這之中發揮了中介的作用。當看到了中介一詞之後，畫風就要開始變化了，是的，媒人們在婚姻市場論上無師自通，但與其說先有婚姻市場存在，不如說是媒人將婚姻市場化。

媒人拉高彩禮錢

對於作為婚嫁中介的媒人而言，掌握在手裡的單身男女資訊是他們吃飯的本錢。廣大單身男女的個人資訊，在媒人出動的開始，就走上了被商品化的道路。

在媒人的眼中，人口流動導致的適齡青年的減少，是促成婚姻市場中的“買方”和“賣方”市場的好機會。更不必說在春節這種特殊時期，在村人普遍有成婚需求時勸說客戶早點下手，多出彩禮，初一10萬就能談攏的事，拖到初七20萬都不夠，趁現在價格還低趕快談妥婚事——這套製造焦慮的流程可真是太有內味兒了。

一個人的力量是不夠的，做中間人這種事情手裡掌握的資訊越多，自己的收益就會越大。媒人也是要與時俱進的，當單幹的媒人們決定聯合起來共享資訊，互通有無的時候，一個橫跨多個縣域的資訊網路就建立起來了。

媒人團體的出現，強化了媒人在關係網路中所處的位置，在面對有婚嫁需求的家庭時，能夠進一步憑藉資訊不對稱的優勢獲得更大的收益。乍一看，單身男女資訊庫更新了，好事啊，這不是造福適齡婚嫁男女，加快匹配效率嗎？

但是有時候互通不只有單身男女的資訊，其他地方的彩禮習俗也會隨著媒人團體的共享網路快速共享。隔壁市縣的高彩禮標準在媒人的介紹下迅速傳播。試想一下，A村的你在媒人的介紹中認識了B村的小花姑娘，要想娶進門，你就要遵循B村的規矩拿出超過自己所在的A村兩倍的彩禮錢。

不論經歷了怎樣的過程，你終於拿出了這份禮金。很快你的出手豪闊傳遍了整個村子，人們驚訝的是原來B村竟然敢要這麼多，一來暗示我們的閨女不如你們，二來我們這麼多年少拿了多少？

完蛋，從此兩村的彩禮規格必然在不知不覺中趨向一致。

村子裡是熟人社會，今天你被誰家的狗追得滿街跑的事，都能被全村的人當成飯後談資。想找到未來家庭能夠穩定的結婚物件，只有在自己所在村落的活動範圍裡進行挑選合適的物件，對於這種特殊要求也只能依靠父母親戚的強關係來實現。

農村單身男女對媒人的依賴是制度性的依賴，而彩禮也是無論如何在婚配過程中都避不開的因素。個人交往圈的有限性、熟人社會與宗族制度下對家庭和男性性別角色的特殊期待，以及城鄉流動機會的增加，進城務工導致本地適齡婚配人口數量的降低，在種種社會、經濟和文化因素的共同作用下，促成了媒人以及媒人團體的形成和發展；而因環境帶來的婚配難度上升，直接讓婚配過程中的女方家庭“待價而沽”。

媒人團體的廣闊資訊網路在讓婚配成功率上升的同時，也將相互連通的多個區域的彩禮水平向所在範圍內規格最高的地區拔高。對於單身男女個人資訊有目的的使用和操控，使得彩禮水平整體上升；而不甘居人之下的面子則再一次將彩禮的高度推向了一個新的層次。

只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間。

打破熟人社會婚嫁模式

伴隨著高彩禮出現的，還有自家兒子胳膊肘向外拐的現象。

現代彩禮已經不再單單是對孃家的禮節性補償，對於彩禮權的掌握也從父輩轉向了子輩。由此就有人提出了現代彩禮是“代際間剝削”的符號象徵。為了爭取婚後更多的利益，自家的兒子選擇站到了媳婦的孃家一邊，同媳婦的孃家一同爭取自家支付高額的彩禮。

但比起兒子剝削老子，在像江西這樣的地區裡，拿到手的彩禮可能在自己的手裡還沒捂熱乎，就已經成為自家兒子娶媳婦時候的彩禮錢，流進了別家的口袋裡。身處在這樣一種結構之下，老鄉們也是無力對抗的。

只有靠嫁女兒拿到的彩禮錢，才能堵住自己的兒子娶媳婦時候的彩禮虧空，而往往這樣會被人扣上“賣女兒”的帽子；拋開面子放過別人一馬，自家兒子結婚時一樣要出彩禮錢，沒有人會傻到願意委屈自己，成全別人，何況這還是一筆不小的費用。

所以在這一整套的過程中，男方和女方兩個家庭進行著出不出彩禮的博弈：己方出彩禮，對方拿好處；自己不出彩禮，受益的是己方；雙方對彩禮的達不成一致的意見，此次的相親就走到了盡頭；而只有雙方一致同意收少量的彩禮，甚至不收彩禮，整個相親的過程才是雙贏的。

到這裡，我們也應該能意識到，我們談論的背景和視野始終停留在鄉村社會里。在這個層面下，鄉村社會自洽的邏輯無論如何也無法被打破。

而也正如前面提到的說法，結構為行動提供資源和規則，如果在現行的鄉村社會里我們做不了任何的改變，那為什麼我們不把視野放得再大一些，跳出鄉村社會的邏輯，將高彩禮的問題放在更為廣闊的地區裡進行討論呢？

人口流動限制的放開所帶來的進城務工，為相對保守的鄉村帶進新的文化要素的衝擊；戶籍制度的放開也將引導更多農民工留在自己曾經揮灑汗水的城市；進入城市後，社會交往的範圍不再侷限於同鄉，依靠親屬強關係找飯吃的交際網路，將逐漸被城市社會中依靠陌生人弱關係的交往關係所替代；屆時隨著交往圈子的擴大，結識更多的異性將成為可能，媒人的存在根基也將被動搖……

在將婚姻和彩禮問題放入更大的視野之後，新環境中的全新結構將為每個陷入困境的農民提供比曾經更多的可選項，在自身做出更多的選擇後，新的社會實踐也會促成一個全新的婚姻交往模式的出現。

樹挪死，人挪活，儘管改變的過程是漫長的，但總好過沒有希望吧？

出去走走是好的，誰都想把自己放進大環境，但在這之前我們也要看到：宗族的影響力依然不能忽視；城鄉發展差距仍然存在；熟悉的鄉土生活模式與現代化生活方式相遇時，所產生的不適應與文化震驚……對於作為一個想努力走出鄉村社會閉環結構的農民而言，這些都是極富挑戰性的困難。

新模式也會造成新問題，進城打工的農民工婚育遇到的問題，就請見我們之前寫的《早婚害了農民工》吧。

參考文獻：

閻雲翔。 禮物的流動： 一箇中國村莊的互惠原則與社會網路［M］。 上海人民出版社， 2000。

王思凝， 賈宇婧， 田耕。 “議彩禮”： 論農村彩禮形成機制中的道德嵌入性［J］。 社會， 2020： 1。

陶自祥。 高額彩禮： 理解農村代內剝削現象的一種視角——性別視角下農村女性早婚的思考［J］。 民俗研究， 2011 （3）： 259-269。

王振， 劉成良。 媒妁之言： 宗族村落的媒人， 彩禮與婚姻市場——基於贛南農村的調查［J］。 北京社會科學， 2018 （12）： 105-113。

尹梓伊。 從代際剝奪到資本展示： 城市彩禮變遷的觀察與重構［D］。 東北師範大學， 2017。

康娜。 婚約彩禮習慣與制定法的衝突與協調——以山東省為例［D］。 ， 2013。

林勝， 黃靜雅。 農村天價彩禮對青年女性的負面影響——以莆田某村為例［J］。 中國青年研究， 2019 （2）： 10。

江西省2015年全國1%人口抽樣調查主要資料公報。 tjj。jiangxi。gov。cn/art/2016/4/27/art_38774_2344090。html