古畫新讀 | 範美俊：品讀董源《龍宿郊民圖》

雲霧顯晦詳細看 不裝巧趣繪江南

——董源《龍宿郊民圖》品讀

董源《龍宿郊民圖》 絹本設色

156cm×160cm 臺北故宮博物院藏

該畫原名《龍袖驕民圖》，意即天子腳下的子民，無比傲驕幸福。董其昌改為《龍宿郊民圖》，以為內容“大都簞壺迎師之意”。

畫面崇山連綿，水面空闊，山頭圓渾起伏，用長披麻皴，表現了江南山水的土質特徵。與《瀟湘圖》的水墨不同，此畫以青綠為之，畫面堅實沒有霧氣迷濛之感。構圖顯然系“由近山而望遠山”的平遠之法，符合江南坡地的平緩地貌。

該畫所繪地點、時間及內容，至今仍然撲朔迷離爭議頗大。從所繪自然地理風貌特徵來看，如果認為是北宋京師汴京的山水風貌，則明顯與中原之景不相吻合，而很可能就是南唐王朝首府江寧（今江蘇南京）郊野的自然風光。因畫中有丹紅夾葉樹，故“乃秋日景物”是靠譜的，不可能是季節更早的場景：其一，端午節。畫中有水、有類似今之端午節劃龍船場景；其二，元宵節。畫中有人們張燈結綵，觀賞表演的歡樂場景；其三，春日社戲。畫中銜貫艤水次，上插類似經幡的旗幟，眾皆聯臂舞躍，衣著顏色誇張，主要有紅色、白色、淺藍灰三種，疑郊民見龍宿禱雨。當然，也有可能此畫的原作已經殘破，後世的摹本中人為地增加了丹紅夾葉樹，從而為後世鑑賞家帶來迷霧，一如南唐時期畫院高手顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》，宋摹本中居然在桌子上添畫了宋代才有的瓷器型別。

《龍宿郊民圖》區域性

董其昌在此畫詩塘中寫道：“……《龍宿郊民圖》，不知所取何義？大都簞壺迎師之意，蓋宋藝祖（趙匡胤）下江南時所進御者。名雖謟，而畫甚奇。”董其昌的猜測堪稱大謬，趙匡胤並未“下江南”，這一點連清代的乾隆皇帝也看出來了，在乾隆三十四年（1769）大過年的時候，題長詩質疑畫名和董題之後，怕別人不懂他用典高深的詩歌，又用大白話大段題跋：

董源此圖，元以前無辨及者。明董其昌題幀端，謂是藝祖下江南時所進御。考宋史，開寶七年（974）九月，（宋太祖）命曹彬、潘美將兵伐江南。九年正月，御明德門，見李煜於樓下。則是宋祖並未親征江南，安得有郊迎事？若以為指彬美，又不得儗之為龍。況曹彬傳，敘自濟江後，連破江南軍，亦無迎師語。蓋其昌於圖名不得其解，從而為之詞耳。而張醜《清河書畫舫》，則以為寫太祖登極事。時董源正仕南唐，何由畫宋汴京即位儀節？且所圖亦與受禪不類，其舛更不待辨。按傳稱龍見而雩，注之者曰，建巳之月（夏曆四月），蒼龍宿昏見東方，萬物始盛，待雨而大。今閱圖中景，頗似初夏，而兩舟銜貫艤水次，眾皆聯臂舞躍，彷彿古者拔河之戲。疑郊民見龍宿禱雨所陳。源當日命名，意或取諸此。夫準經作繪，既勝於傅史失誣。而圖列民事，不忘執藝以諫，不猶愈於進諂之不經乎？既題長歌以辨之，並附識如右。己丑新正，御筆。

看得出，乾隆爺是一位愛讀書、愛思考、愛寫詩、愛題畫的中國好皇帝！

乾隆皇帝行書御題董源《龍宿郊民圖》

郭若虛《圖畫見聞志》述其來源：“水墨類王維，著色如李思訓。”《宣和畫譜》評其青綠山水“景物富麗，宛然有李思訓風格”。而下筆雄偉，有“嶄絕崢嶸之勢”。應該說，《龍宿郊民圖》是一種水墨與淡青綠設色相結合的風格，是一種如米芾所評“平淡天真，唐無此品”的本色山水，自然也就具有“峰巒出沒，雲霧顯晦，不裝巧趣”的面貌，不同於雄渾、硬朗的北派山水。

董源（？-962），字叔達，江南鍾陵（今江蘇進賢）人。《宣和畫譜》作董元，《畫史會要》雲字北苑。董源的繪畫影響深遠，為“南宗”山水畫重要代表，在江南名聲極大，而在北方則不被重視。傳世作品有《瀟湘圖》《夏山圖》《溪岸圖》《平林霽色圖》《夏景山口待渡圖》等。