《西廂記》是元雜劇愛情戲的作品中，高標異采，藝術特點最優秀的

《韋氏新世界詞典》給“

比較文學

”下的定義是：“

各國文學之間的比較研究，著重研究各國文學之間的相互影響，以及各國文學對相類似的體裁、題材等的各自處理方法

。”事物的特徵總是相比較而存在的。現在，我們從“

橫

”的角度對《西用記》和元雜劇中其他愛情戲進行一次比較研究。元雜劇有不少愛情戲，拿比較優秀的來說，大概有以下幾種類別：一類是歷史愛情悲劇，以馬致遠的《漢宮秋》和白樸的《梧桐雨》最為有名。它們都是寫帝王和后妃的愛情的。《漢宮秋》全名《破幽夢孤雁漢宮秋》，寫漢元帝孱弱，被追讓妃子王昭君出塞和親。劇本著重揭露滿朝文武官員的腐敗無能，表現漢元帝與王昭君離別之苦和相思之深。

《梧桐雨》舞臺劇照

全劇在漢元帝思念昭君入夢、醒來後聽聞孤雁哀鳴中結束。《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫安祿山作亂，唐明皇倉促出走，行至馬嵬坡時，寵妃楊玉環被迫縊死。後明皇思念貴妃，夢醒時雨打梧桐，更添愁悶。由於馬致遠與白樸都是元曲高手，這兩個本子無論結構、人物、語言均屬上乘，是元雜劇中第一流的劇本，特別是曲辭優美悽婉，歷來最為人們所讚賞。但是，這兩個劇作都有一個根本性的缺陷，它們在盡情描寫帝王與妃子真摯愛情的同時，揭露了這種愛情的帝王印記及其禍國殃民的內容。既要歌頌這種愛情，又要批判它，這就使劇本的思想傾向不可避免地陷入自相矛盾的境地，一定程度上削弱了它的思想價值。《西廂記》的主題思想就沒有這種矛盾的現象，作品所描寫的禮教與愛情的對立是深刻的，它的主題的進步性及其影響的深廣是《漢宮秋》、《梧桐雨》所不能比擬的。

《西廂記》人物劇照

當然，作品在批判“

門當戶對

”觀念的最後，崔張實際上又以新的“

門當戶對

”的形式結合在一起，但這是時代侷限和大團圓老套造成的，不象《漢宮秋》、《梧桐雨》那樣主要是由於作家思想上的侷限性而使劇作傾向出現矛盾。元雜劇中有一類是神話愛情劇，以尚仲賢的《庭湖柳毅傳書》和李好古的《沙門島張生煮海》最為著名。《柳毅傳書》寫柳毅在考科舉落第歸家的途中，替受丈夫涇河小龍虐待的洞庭龍王之女傳遞書信，龍女得救後感激柳毅，化為盧氏女與他結為夫婦。

《西廂記》人物劇照

《張生煮海》寫秀才張羽與龍女相戀，但未能遂願，後得仙人寶物煮沸大海，制服龍王，才得與龍女成婚。這兩個劇，思想內容上有積極意義，充滿瑰麗奇幻的神話色彩，特別是《張生煮海》以浪漫主義的手法顯示了純潔愛情所具有的移山倒海的威力，以及它戰勝專制龍王的決心。這兩個戲寫人間的力量採用非人間的形式，與《西廂記》高度的現實主義特色正好形成鮮明的對照。但如果不借助仙人寶物，張羽要戰勝龍王是根本不可能的；龍女三娘對柳毅的愛慕，包含著濃厚的報恩成分，這些都是這兩個神話劇在思想方面有所欠缺的地方。

《西廂記》人物劇照

除《張生煮海》、《柳毅傳書》充滿浪漫主義神話色彩外，還有一些愛情劇採用浪漫主義方法來表現，最有名的是鄭德輝的《迷青瑣倩女離魂》和喬吉的《玉簫女兩世姻緣》、《倩女離魂》寫張倩女與王文舉相愛，王被迫進京赴考，張相思臥病在家，她的魂魄卻隨王進京，后王文舉得中歸來，張的魂魄與軀體合而為一，與王結為夫婦。劇本曲辭優美，富有文采，與《西廂記》相近。用“

離魂

”的浪漫主義手法表現張倩女對愛情的執著追求，手法新穎獨到。劇本寫張倩女所承受的強大的禮教的壓力，和《西廂記》寫崔鶯鶯思想包袱的沉重有異曲同工之妙。但它所寫的禮教和愛情的對立則沒有《西廂記》來得尖銳深刻。

《西廂記》舞臺人物劇照

《兩世姻緣》寫妓女韓玉簫與韋皋相愛，韋進京考試後韓相思病亡，投胎為張玉簫，十八年後與升任大元帥的韋皋成婚。此劇出自名家之手，有一定特色，但“

投胎相愛

”的處理法，顯然涉輪迴迷信之嫌，韋張結合事實上是頗為勉強的。這和人物性格真實、主題思想深刻的《西廂記》相比較，就未免差得較遠。元雜劇的愛情喜劇以無名氏《玉清庵錯送鴛鴦被》最有特色。它採用喜劇常用的陰錯陽差、誤會巧合的手法處理情節關目，頗為耐人尋味。劇本寫財主劉彥明向被劾府尹李彥實之女玉英逼債，迫她在玉清庵成親，誰知當晚劉因犯夜被拘留，玉英誤將到庵中借宿的客人張瑞卿當作劉彥明，兩人結為夫婦，玉英送鴛鴦被給張。後張得中狀元，與玉英團圓。

《西廂記》人物劇照

在這場有趣喜劇的背後，是至為嚴肅的主題思想。財主兇狠逼債，弱女被迫成婚，多麼冷酷的人壓迫人的現實！劇作跳動著時代脈息，其現實性較之《西廂記》更為強烈。錯送鴛鴦被的關目接近鬧劇，使全劇調子輕鬆愉快可惜的是後半部張瑞卿得中後“

考驗

”李玉英的情節，與前半部不夠協調，作者處理情節關目的功力顯然不及王實甫。這個劇本，是元雜劇一個出色的寫愛情題材的喜劇，解放後有的劇種曾改編演出過。除以上幾種型別外，元雜劇還有不少愛情故事劇，如白樸的《裴少俊牆頭馬上》、石君寶的《李亞仙花酒麴江池》、《諸宮調風月紫雲亭》、石子章的《秦修然竹塢聽琴》、喬吉的《李太白匹配金錢記》、無名氏的《孟德耀舉案齊眉》等，它們多屬正劇，其中以《牆頭馬上》最傑出。

《牆頭馬上》人物劇照

《牆頭馬上》受白居易《井底引銀瓶》一詩的啟發，描寫李千金爭取愛情幸福、維護婚姻自主權利的故事。李千金和崔鶯鶯一樣，出身官宦人家，但她比崔鶯鶯更大膽潑辣。她在花園牆頭看見馬上的裴少俊，一見鍾情，主動傳詩與裴少俊定情。後來她私奔裴少俊，在裴家後花園住了七年，養下一雙兒女。被裴尚書發覺後，裴尚書逼少俊休棄她。在兇狠的裴尚書和軟弱的丈夫面前，李千金毫不屈服，據理力爭，十分堅強。請看她和裴尚書的面對面折辯——

〔尚書雲〕我便似八烈周公，俺夫人似三移孟母，都因為你個淫婦，枉壞了我少俊前程，辱沒了我裴家上祖。兀那婦人，你聽者：你既為官宦人家，為何與人私奔？…呸！你比無鹽敗壞風俗，做的個男遊九郡，女嫁三夫。〔正旦雲〕我則是裴少浚一個。〔尚書怒雲〕可不道女慕貞潔，男效才良；聘則為妻，奔則為妾。你還不歸家去？〔正旦雲〕這姻緣也是天賜的！

《牆頭馬上》人物劇照

崔鶯鶯在母親面前，沉默寡言，端莊大方。她潛出閨房被老夫人斥責，便“

立謝而言曰：‘今當改過從新，毋取再犯’

。”《賴婚》時她最為激動，罵母親是“

即即世世老婆婆

”，但那並不是當面頂撞，而是人物的內心獨白可是李千金在裴尚書面前就毫不妥協，敢於衝撞，她用天賜良緣來為自己辯護。雖然被迫離開了丈夫和兒女，但她堅強地活下去，表不再認那個軟弱無情的裴少俊做丈夫。李千金的形象和崔鶯鶯一樣，有高度的典型意義，是元劇中一個強烈反抗封建禮教、大膽爭取愛情幸福的光輝藝術典型。

《牆頭馬上》人物劇照

至於那個軟弱寡情的裴少俊，則遠遠比不上多情志誠的張生。劇末，裴少俊得中前來要求復婚，但李千金堅決不幹，還把前來求親賠禮的裴尚書奚落了一頓，把他以前罵自己的話一句句回敬過去，最後在一雙孩兒的懇求下，她才答應復婚拜了公婆。這種結局，雖也跳不出大團圓的套子，但和《西廂記》一樣，團圓得自然合理，沒有勉強湊合的毛病。當然，李千金處處說自己“

是官宦人家，不是下賤之人

”，“

是好人家孩兒，不是娼人家婦女

”，流露了作家的封建門第觀念，這和王實甫透過紅娘為“

寒門

”、“

窮民

”說話吐氣的民主思想比起來，似可見這兩位作家在出身思想方面的一些差異。

《西廂記》人物劇照

象《西廂記》取材於《鶯鶯傳》一樣，以上這些愛情劇的故事本源，大多數也來自唐人傳奇，如《女離魂》取材於《離魂記》，《柳毅傳書》取材於《柳毅傳》，《兩世姻緣》取材於《云溪友議》中有關故事等，它們又都採用相同的雜劇的體裁形式，而且都以愛情作為劇作的中心內容，都是歌頌真摯愛情的戲曲作品，這是它們之間的相同點。但由於劇作具體題材不一樣，作者思想立場不一樣，因而出現形形色色的藝術處理方法，成就也參差不齊，而《西廂記》正是在這些同類題材的作品中，高標異采，脫穎而出成為“

奪魁

”作品的。