說詩畫｜器自有言（十四）砧

衣砧怎麼讀

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玉戶簾中卷不去，

搗衣砧上拂還來。

—— 唐·張若虛《春江花月夜》

據《玉篇》載：“砧，搗石也。”本義是指搗東西時墊在下方的支撐物。可在前面加上具體用途，如藥砧、搗衣砧。

《字林》裡對其有較為清晰的表述：『直舂曰搗。古人搗衣，兩女子對立，執一杵如舂米然。今易作臥杵，對坐搗之，取其便也。』

搗衣杵一般有兩種常見用法：一是在清洗衣物時敲打衣物，有助於洗出髒汙。二是在製作新衣的過程中，反覆捶搗使衣物更加柔軟，便於之後的裁剪與穿著。

對古代婦女而言，須在寒冬來臨前準備好一家人禦寒的衣物，故而秋季能頻繁聽到各戶的搗砧聲。

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南宋 牟益《搗衣圖》（區域性）

唐代開始，“搗衣”逐漸成為思婦詩中的典型意象。尤其是“搗衣”與“寒夜”、“戍邊”等詞一同出現時，能夠快速營造出悽楚的意境。

杜甫的《搗衣》裡寫道：

亦知戍不返，

秋至拭清砧。

已近苦寒月，

況經長別心。

代入了思婦的情感視角，透過交替展現搗衣過程與內心活動，來表達對因戍邊而無法返家的丈夫的思念。李白的《搗衣篇》中有：『

夜搗戎衣嚮明月。

』特地點出戎衣和明月，是謂有所思，在遠方。

宋代有許多詩人沿用了這種思路。如晏幾道《少年遊》中的：

飛鴻影裡，

搗衣砧外，

總是玉關情。

王安石的《秋興和衝卿》中：

徵人倚笛怨，

思婦向砧愁。

都提到了玉關、徵人，與搗衣、思婦相呼應。

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唐 張萱《搗練圖》（區域性）

宮怨詩與思婦詩在某種程度上想要表達的情感是相近的，只不過前者相較於後者又多了一層難以得到迴應的幽怨。

古代君王所穿的御衣往往需要宮女們通宵打理，包括敲搗、熨燙、薰香等工序，“搗砧聲”也就自然而然地成為了宮怨詩中的一類背景音。

王昌齡曾寫過《長信秋詞》五首，亦被稱作長信怨。主要圍繞深宮裡不同處境的女性對君王的複雜情感進行描述刻畫，幾乎每首都用了情景交融的手法，以景襯情，強化渲染，引人共鳴。

高殿秋砧響夜闌，

霜深猶憶御衣寒。

銀燈青瑣裁縫歇，

還向金城明主看。

——《長信秋詞·其二》

上句描寫秋夜裡宮內砧聲不絕的蕭颯環境，身處其中的宮婦卻在為君王是否添換禦寒的衣物而擔憂，為全詩打下了悲情的基調。下句則是側重情感的表達。裁衣直至歇下，始終等不來那個或已將她遺忘的人。結尾雖有怨而思不絕，“還”字表明對其仍存期盼。

砧板和搗衣杵合稱為“砧杵”，可以作為名詞，如白居易《秋霽》中的：

月出砧杵動，

家家搗秋練。

有時也用來形容搗衣的動態或聲音。如仇遠的《如夢令》：

聽盡西窗風雨。

又聽東鄰砧杵。

砧作為承重之物，隨著使用場景的變化而不斷地縮小體積，但用途多還是與衣食相關。

目前還能見到的木板砧與洗衣砧，正逐步被自動清洗機、洗衣機等先進的科技產物所取代。完成了使命的它，若干年後或許再難見其蹤。但只要世間詩文猶存，裡頭的砧聲陣陣便不會無人聽聞。

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