淨界法師：先認清路頭很重要，因為這樣才有希望

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阿難白佛言：世尊！我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來，乃至遍歷恆沙國土，承事諸佛及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心。

這一段是說明阿難尊者心中驚怖，而請求佛陀的開示。

阿難尊者長久以來的心，都是根據這個前塵虛妄相想。就是他這一念心是攀緣外境才會產生一定的反應，如果外境沒有刺激他，他是不會反應的。他習慣性是從外境來帶動他的心。突然間佛陀說：“咄！阿難尊者，此非汝心。”這個時候他心中產生很大的害怕，他把他害怕的心情表達出來。

阿難尊者白告佛陀說：佛陀啊，我是佛陀的八個堂兄弟當中最小的一個，八王子中最小的。我當初出家，是因為愛著佛陀美妙的三十二相，還有佛陀殊勝光明的形體。我因為攀緣這樣一個殊勝的相貌，才下定決心，捨棄世俗的深重五欲，跟佛陀出家。換句話說，佛陀，我當初發心，是用這一念心來發心的，我是攀緣佛陀的殊勝相好出家的，這是第一點。

第二點，出家以後自利的功德，“我心何獨供養如來，乃至遍歷恆沙國土，承事諸佛及善知識”——我出家以後，我也非常用功啊，我也是用這一念攀緣的心，來做佛陀的侍者，來把佛陀的整個生活照顧得很好。也因為這一念心來好好持戒，乃至於未來有一天——這個地方開始推度，前面是講現在，這講未來——有一天，我阿難尊者的功德圓滿的時候，我也可以像文殊菩薩、普賢菩薩一樣，到十方世界。

你看普賢菩薩：普賢行願威神力，普現一切如來前。一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。我可以像普賢菩薩現出無量的身心世界，來供養無量的諸佛，來承事無量的善知識。也是用這一念心來親近十方諸佛，承事善知識啊。我用這一念心，現在供養如來；我也用這一念攀緣的心，來供養十方諸佛。這個是講上求佛道。

阿難尊者墮入淫室以後，他請佛陀來開示修學大乘的止觀法門。但是佛陀剛開始並沒有馬上說出修行的方法，而是先端正我們心中的“根本”。“根本”有兩種：一個是雜染的根本，一個是清淨的根本。佛陀必須把阿難尊者的心先作一個心態的調整。怎麼調整呢？佛陀是用“破妄”、“顯真”兩個方式。目前為止都是在破妄，就是破除阿難尊者心中的妄想。

什麼是妄想呢？簡單地講就是“前塵虛妄相想”。我怎麼知道我現在是落入妄想呢？當我們看到念頭，第一件事情，先不要動，你要問自己一件事，問這個念頭：“你從什麼地方來？”這個妄想的來源很重要。你說：“誒，我這個妄想是因為有什麼人跟我講什麼話，因為我看到了什麼事情，才有這個想法。”這個想法，在修行當中要舍掉，這是生死的根本。你用它來唸佛，用它來拜佛，統統沒用。

說：“誒，你今天拜一百拜，我跟你拼了，我拜兩百拜。”完了！這個一開始就是妄想。你用這樣的想法，你不可能有所成就的，你“根本”就是虛妄嘛，你不是發自內心的願望——佛道無上誓願成。我的心有佛性，佛的心也有佛性，我要假借無量光、無量壽的名號來開顯我的佛性，所以我願意拜佛。你這個心的出處是來自於你內心深處的本性產生的願望，那這個就是成佛的因緣。

所以，我們在修行當中，你要經常知道，什麼是你心中的賊、什麼是主人，你要搞清楚啊。我們不可能馬上離開賊，因為習慣性跟它在一起的，但是你要先知道。我們會有很多習氣，我們會經常失掉正念，這個很正常，但是你先認清路頭很重要，因為你這樣才有希望。

如果你到現在什麼是賊、什麼是主人，你還不知道，你就完全沒有希望。我現在做得不夠好，但是我有希望，我每天在進步。為什麼呢？因為我認清路頭。你只要不斷地用功，你就有一分的進步。一個人最可怕的就是，他不知道什麼是真實的，什麼是虛妄的。這個非常可怕，因為你沒有希望。所以，這個地方我們要很清楚。瞭解妄想，不表示我們隨時可以離開它，我們以後還是經常會跟它在一起；但是你知道它是妄想，只要你迴光返照，你就能夠進步，因為它是虛妄的。

我再講一次，我之前講過很多次，再講一次：妄想最怕你迴光返照，妄想最怕你問它一句話——你從什麼地方來，它就完了，因為它根本沒有地方來嘛，來無所從，去無所止嘛。它就是心境的碰撞產生一時的因緣。它哪有什麼來處，它根本就沒有體嘛。心境碰撞產生一個想法，這個境一消失這個念頭就沒有了，覓之了不可得。它哪有什麼自體，隨境生滅的嘛。我們其實修行佛法，你不要很辛苦地去壓抑它。煩惱起來好像很辛苦，這邊壓完那邊冒出來。你只要問它一件事情：你從什麼地方來。它就沒辦法，它招架不住了。所以說修行要有一些方法，要有善巧方便，胡亂修行是沒有結果的。