新資料的發現丨楊巴金：楊萬里佚文《泥田周氏族譜序》考實丨202109-20（總第1772期）

感謝楊巴金先生

賜大作

楊萬里佚文《泥田周氏族譜序》考實

文丨楊巴金

作者簡介：

楊巴金，吉水縣委宣傳部副部長、文聯主席，江西省楊萬里研究會副會長、解縉研究會副會長，省作協會員，省詩詞學會會員，吉安市廬陵文化研究會理事、周必大思想研究會理事，省級“非遺”楊萬里故事傳承人。發表學術論術12篇、廬陵文史考析文章100餘篇，已出版《廬陵史事考述》《楊萬里家族紀略》《江西地方珍稀文獻叢刊·吉水卷》，主編《文章節義話解縉》，即將出版《家刻本<誠齋詩集>校注》。

2016年清明節前，筆者陪友人去吉水縣盤谷鎮作社會調查，聞得下櫪陂村收藏的《泥田周氏族譜》錄有一篇作者署名“楊萬里”的譜序。那時我對地方文獻的收集尚是起步階段，又礙於沒帶相機、行程已確定等因素，所以未去該村看譜和拍照。2020年元宵節後，我有意於收集先祖誠齋先生的佚詩佚文，特意翻檢四庫本、四庫薈要本、四部叢刊本和乾隆家刻本《誠齋集》，以及四川大學古籍研究所出版的《全宋文》，發現均未收錄《泥田周氏族譜序》，於是有專程去下櫪陂村看譜和拍照的想法。遺憾的是，近年泥田周氏出於保護族譜等原因，將族譜存放木箱各貼上封條，平時不得開啟，每年只在曬譜時才打開一次。此事一直成為我一大憾事。

慶幸的是，2021年暑假，我從泥田村人、在撫州樂安縣某高中任教的周紹常處討得此譜序2種不同版本相片。第一種是泥田周氏於清嘉慶十一年（1806）編修的族譜殘本。該譜缺頁嚴重，內容不全，但譜首收錄的楊萬里《原序》儲存基本完好，僅有四五個字看不清。第二種是黃橋鎮周原村於民國十七年（1928）編修的《周原周氏重修族譜》。該村系泥田村周氏長房遷徙而來，其文字與湖南湘潭《周氏五修族譜》中楊氏譜序基本相同。衡陽師範學院周遠成教授以湘潭光緒版之譜序為基礎，撰作《<周氏五修族譜>泥田舊序——宋楊萬里佚文一篇》，刊載於2016年第4期《衡陽師範學院學報》，因作者收集原始資料不多，分析較為簡單，得出的結論尚難令人信服。於是，筆者透過挖掘地方文獻資料，就楊萬里《泥田周氏族譜序》（以下均簡稱“泥田楊序”）真偽問題予以考實。現將嘉慶版“泥田楊序”抄錄並標點如下：

原 序

《詩》雲“綿綿瓜瓞”，言周之所自也。周自後稷受封於邰，千有餘年。中間疊生聖賢，積功累仁至文王昌，而聖德尤著，始授天命，開八百年之丕基。有道靈長澤流沛遠，不斬於五世，莫京於八世，非周家之忠厚曷克臻此哉！後世源流而派益分，莫可殫紀。子姓繁昌，有居吉水泥田，按其圖係為三國時周瑜之少子、都鄉侯胤，謫官廬陵而卒，子孫遂家焉。

幹碩枝榮，歷晉唐而至我朝元符、崇寧間，有曰致道，生諤，字鯁臣，遊太學，與杉溪先生劉尚書才卲為同舍，世稱為浩齋。及其卒也，尚書公為之作哀辭、撰墓誌。浩齋生尚忠，受學於予，以予謝事之暇，將譜序為請。予竊謂：“忠厚之德莫若周，孫子之綿遠者亦莫若周，孰謂大德之報天不可必乎？”或曰：“聖賢之澤有時而斬，聖賢之後有時而不振，天何獨私於周乎？”蓋先世之種澤也遠，故後世之流芳也長。若盛衰之不齊，則又顧其子孫賢不肖何如耳。苟能服膺以詩書，培植以仁義，防檢以家範，敦彝倫之要，明尊卑之秩，內雍睦而外和敬，承承繼繼，賢其賢而親其親，上視祖宗，罔敢失墜，俾詩書之訓與德澤同流，雖子孫千萬世而弗替也。

矧今尚忠宗姓與餘同仕於朝者，有若丞相必大，從容廊廟，黼黻皇猷，其文章德業煥然當時，一人而已。且予所居與泥田不遠，伊邇於周，有通家好，為母黨姻。而尚忠復從予遊，駸駸問學，崇德象賢。周之子孫將匹休於李棲筠、王晉公，食報而興，其有窮乎？餘雖老，將復見亢宗者焉。

——嘉泰（原文為“定”字，有誤）四年甲子春正月上浣日，寶謨閣直學士、通議大夫致仕、吉水開國（伯）、食邑七百戶楊萬里撰。

將黃橋鎮周原村民國版“泥田楊序”與上文相比對，發現有部分文字不同。主要是：“莫京於八世”句的前面，周原村譜序另有“不獨”2字；“按其圖係為三國時”之句，周原村譜序改為“相傳為吳”；“幹碩枝榮”之句，周原村譜序改為“遙遙華胄”；署款“嘉泰四年甲子”句的前面，周原村譜序另有“時維宋”3字；此外，部分文字表達存在不同，如“予”與“餘”字的換用，“授”與“受”字的通假，以及其它30餘字不同等。由此可知，周原村光緒版譜序之異，明顯是後世譜匠作出了部分臆改。儘管這2種版本文字略有不同，但整體內容是一致，並不影響對該譜序真偽問題的考實。

一、相關背景

1、泥田村周氏概況

這裡有必要先對“烏東周氏”作簡要介紹。吉安縣油田、吉水縣泥田、安福縣楓田等地周氏均尊三國東吳大都督周瑜的次子周胤為始祖。周胤因言忤吳主孫權，被貶謫至廬陵郡。後因諸葛瑾、步騭等人聯名上疏說情，孫權準其復官。周胤收到聖旨後非常高興，攜家人立即從郡治（今泰和縣城）出發，不久後卻病倒了，並在廬陵縣烏東（今油田鎮內）去世，於是其子孫在廬陵開基立業。明初吉水人、內閣首輔解縉應邀撰作《吉水泥田周氏族譜序》說：“廬陵烏東周氏，自吳都鄉侯胤始。胤，瑜之少子，謫官而卒，因葬焉，子孫留居甚盛，千餘年於此矣。”

［1］

唐長慶元年（821），烏東人周墀（號沂濱，與唐相周墀僅是同名）因長期在吉水縣盤谷鎮一帶教書，於是卜居泥田村開基立業，至今有1200年曆史。

自宋以降，泥田村名人輩出。南宋時如周應龍，字澤之，號磻洲，紹定年間曾中博學宏詞科，剛正敢諫，入仕後曾以言忤宰。元代如周聞孫（1307—1360），字以立，參與編修宋遼金三史，因主張以宋為正統而不合眾意，棄官而歸，後薦為白鷺州書院山長，升調袁州府學教授，未赴。明前期如周鳴（1363—1432），字岐鳳，周以立之孫，歷官桐城縣學訓導、墨縣主薄、國子監博士、南京兵部職方員外郎等。其子周敘（1392—1452），字功敘，11歲能作詩，永樂十六年（1418）中進士，歷官庶吉士、翰林編修、南京翰林院侍講學士等，曾重修《宋史》，未完工而逝。周延（1499—1566），字南喬，號崦山，《湖廣通志》中列入名宦，官至廣東布政使、南京兵部尚書。此外還有周京孫、周從龍、周寬、周榘、周啟、周道、周迪、周蒙、周源、周同伯、周巽、周子恭、周汝員、周瑞豹等一大批文人官員。明初內閣首輔、福建人楊榮應邀撰詩序說：“距吉水邑西幾二舍許，當同江之涯，有地曰泥田，周氏世居之，而‘櫟陽’又其別名也。周氏自唐長慶間，由廬陵徙家於此，迨今六百餘年。其間以文學科第顯者，代有其人，蔚然為望族。”

［2］

2、泥田村歷次修譜

據《泥田周氏族譜》載，盤谷周氏先後有九次修譜，八次付梓，且歷經一大批文人名士寓目。主要有：第一次是南宋嘉泰二年（1202）。按族譜載，兩年後邀大詩人楊萬里作序，族譜中標註為“原序”。那時尚是抄本，於淳祐八年（1248）才第一次付梓，以致於後世有人以此來評說族譜書寫有誤。第二次是元代大德七年癸卯（1303）。延祐三年（1316）邀名儒、撫州南城人程鉅夫作序。程鉅夫（1249—1318），原名程文海，因避皇帝名諱，以字代名，號雪樓，元代名臣、文學家，曾參與編修《成宗實錄》、《武宗實錄》，諡號文憲。此外，亳州人、翰林學士李仲淵也曾作序。第三次是明洪武七年（1374）續修，周原村周觀國作序。第四次是明永樂十五年（1417）。倡修於永樂七年修成，邀請家鄉人解縉作序。此後歷邀泰和人梁潛、永豐人曾棨、吉水人鄒緝、南昌人胡儼、新淦人金幼孜、福建人楊榮等作序（跋）。第五次是宣德七年（1432）續修，泰和人王直、泥田人周鳴、文峰人熊概作序。永樂和宣德年間所修之譜，因首事人水平較高、作序名人眾多，故稱作“大成譜”。第六次是嘉靖四十二年（1563）續修，盤谷人、狀元羅洪先作序。第七次是清雍正十三年（1735）續修，高安人朱軾作序。第八次是嘉慶十一年（1806）續修，無新序。第九次是光緒四年（1878），此次規模較大，且曾付梓，當今仍存有不少紙質譜，卻無新序。此外，泥田周氏四房曾10餘次續修支房譜等。

值得說明的是，光緒版《泥田周氏族譜》中沒有藝文部分。所以筆者認為，泥田周氏的家族文獻應是參照谷村李氏編纂《仰承集》之做法，另外編有專門書籍，只是該書已經遺佚。

3、楊萬里譜序佚文

到目前為止，學界共發現作者署名“楊萬里”的譜序有5篇。因他於紹熙三年（1192）辭官回鄉，在家鄉閒居15年後去世，其中4篇標註撰作於那段時間。具體情況是：

其一，楊氏為自己家鄉湴塘村撰作的《重修楊氏族譜序》。該文錄自於乾隆版《文水南華楊氏族譜》，作序時間是慶元五年（1199）六月初一，官職署款為“孫、通奉大夫、寶謨閣待制致仕萬里謹序”。因為楊萬里是湴塘村人，後世一直認為此序文是真作，故學界常有人引用。

其二，楊氏為吉水盤谷鎮白竹坑村撰作的《桃林羅氏族譜》。該譜由其門生、《誠齋集》校對者羅茂良首編，主纂工作是由《鶴林玉露》作者羅大經的兄長、寧波府教授羅大章完成。作序時間是嘉泰三年（1203）秋，官職署款為“寶謨閣直學士，通議大夫致仕、吉水開國伯、食邑七百戶楊萬里廷秀撰”。2010年浙江長征職業技術學院楊瑞副教授為之撰《楊萬里佚文<桃林羅氏族譜序>考》，2019年日本學習院大學東洋文化研究所王瑞來研究員為之撰《地方士人與宋元變革管窺——楊萬里集外佚文<桃林羅氏族譜>考實》，他倆均認為此譜序是楊萬里的真作，具有較高的文獻價值。

其三，楊氏為奉新縣赤田鎮羅塘村撰作的《羅塘許氏族譜序》。該譜是由時任宜春縣令的許叔達主持編修，於是邀請那時奉新縣令楊萬里作序，時間是乾道六年（1170）秋，官職署款為“賜進士第、宣德郎、中大夫、煥章閣待制、寶謨閣學士、太子少保、吉水楊萬里誠齋甫頓首拜撰”。2006年4月，時在北師大讀博士的胡建升先生撰作《楊萬里佚文考》，認為此文是楊萬里一篇久佚之作。2007年，安徽池州學院紀永貴教授撰《楊萬里佚文<羅塘許氏族譜序>辨偽》，認為它是一篇偽作，系譜匠挖改而成。

其四，楊氏為吉水水南鎮義富村撰作的《義富蕭氏族譜序》。該序文並未交待是應誰邀請而撰，作序時間是嘉泰辛酉（1201）九月十二日，官職署款為“誠齋野客楊萬里書”。筆者在網上百度發現，有一位網名“蕭史弄玉”的博主撰文說它是一篇偽作，且應是明成化十六年（1480）蕭寬靜修譜時擅自新增進去的。筆者也認為，該譜序語言淺俗，文風欠佳；此外義富譜中既有周必大《源流記》，也有楊萬里譜序，此二文中竟然均未提及對方，故應是譜匠的偽作。

二、真偽考辨

對古代民間族譜中的名士序文，的確應該認真甄別，決不可輕信。學界為之考證，也常會得出截然相反的結論。那麼，“泥田楊序”是否真作呢？筆者在此作簡要考實。

(一)周楊的淵源

楊萬里與吉水周氏的淵源，首先是有多重姻親關係。家刻本《誠齋詩集·江湖集》卷7錄有《表弟周明道工於傳神，而山水亦佳。久別來訪，贈以絕句》2首，僅讀詩題，可知他有一位表弟叫周明道，其一詩中還有“外弟周郎兩不難”之句。而“泥田楊序”中有“為母黨姻”之句，母黨即是指母族之人，出自《爾雅･釋親》：“先宗族，次母黨，次妻黨。”由此可推測，周明道應是楊萬里親生母親毛氏或者繼母羅氏孃家那邊的表弟。此外，楊萬里妻子羅氏的二哥叫羅上行，官東安和安仁知縣等，其妻即是周氏。

其次是他與泥田周氏多有酬唱詩文。如《江湖集》卷2有《和周仲覺三首》，《江湖集》卷5有《送周仲覺來訪又別》和《訪周仲覺，夜宿南嶺，月色燦然，曉起路溼，聞有夜雨》等。從詩題看，周仲覺應是吉水南嶺人。這裡要說明的是，當今“南嶺”是指楓江鎮花園、周家村一帶，盤谷鎮泥田一帶隸屬於“北嶺”範疇。但是，周家村開基祖叫周源，是周道之子、周啟之孫，官常州知府等，系泥田村長房外遷裔孫。另一方面，《誠齋集》中曾多次出現“南嶺”一詞，卻從未出現與之相對的“北嶺”，由此可推測，南宋時“南嶺”應包含泥田村在內。此外楊氏與周仲容也有交遊，如《江湖集》卷3錄有《和周仲容<春日>二絕句》《和周仲容<春日>二律》詩4首。

再次是他常勉勵周氏後學。《朝天續集》卷4有《贈周敬伯》，詩前序說：“鄉里親黨周敬伯補入太學，散遣僮僕，歲晚不歸，吚唔丙夜，嘉其有志，贈以長句。”另《誠齋集》卷60有《賀周敬伯以幸學恩免省啟》，載：“恭惟新恩省元學士，以凡蔣邢茅之胄……即復吾州戊辰之典，再魁聖時乙丑（1205）之科。”由此可知該啟文撰寫於嘉泰四年（1204），“鄉里親黨”即是同鄉且有遠親之人，而“戊辰之典”是指紹興十八年（1148）永豐縣流坑村（後劃歸樂安縣）人、時年53歲的董德元殿試第一，因有官降為第二，且特賜狀元之典故。可見周、楊二姓歷來有通家之好，楊萬里與吉水周氏也確實有淵源，且湴塘與泥田村相距約10公里，故泥田周氏請他作序合乎情理。

(二)求序者其人

“泥田楊序”的求序者叫周尚忠，字遂良，號了了老人，系泥田周氏11世。其父叫周諤，字鯁臣，曾入太學讀書，與廬陵縣人、後官至尚書的劉才卲為好友。大家都知道，楊萬里於紹興二十一年（1151）參加進士試落榜，後拜劉才卲為老師，潛心鑽研理學，三年後高中進士。關於劉才卲與周諤的交遊，劉氏撰有《周鯁臣哀辭（並序）》，曰：

吾友周鯁臣，天資端重，雅有趣尚，不肯汨汨自棄。紹聖初，錢塘薛公分教郡學，以經術開警多士，因就質疑義，不曾少厭，公亦嘉其有志。逾年，公入為太學……鯁臣，諱諤，世為吉州吉水人。曾大父仕勝，大父茂□，父興祖，皆晦跡丘園，娶李氏，生子四人：尚友、尚賓、尚志、尚忠，俱遊庠序，文學為士人所交稱。尚賓蚤卒，尚志以行藝優選登名賢，書未試禮部，而鯁臣往矣，二親年逾八十而無他子，此尤可哀者。

［3］

此外，四庫本和四部叢刊本《誠齋集·江湖集》卷3均錄有《題周鯁臣浩齋》，但是家刻本中詩題是“題劉鯁臣浩齋”。筆者為之校注時，也傾向於是“周鯁臣”，應是清初編輯者之誤。

［4］

由此可知楊萬里與周諤也有交遊。關於周尚忠與楊萬里的交遊，解縉應邀撰作《吉水泥田周氏族譜序》說：

致道生諤，字鯁臣，元符崇寧中，在國學與安城劉雲龍為同舍友，晚稱浩齋，其卒也，劉公為哀辭墓誌。今見才卲集中，楊文節公有《浩齋》詩。予總裁《永樂大典》，反覆誦之，而知其後嗣福澤之未涯也。浩齋生尚文，舉於鄉，尚賓、尚志皆以三舍法升仕，其季尚忠，號了了老人，從遊文節公之門。

關於周尚忠的介紹，解縉所撰譜序、劉才卲之撰文均與“泥田楊序”內容相一致，也印證了譜序中“予所居與泥田不遠，伊邇於周，有通家好，為母黨姻”所言屬實，楊氏應邀作序就合乎情理。

(三)譜序之文風

楊氏《誠齋集》共有74篇序文，收錄於卷77—82，前6卷每卷各10篇，卷83有14篇。將“泥田楊序”與這74篇序文相比對，發現寫作手法上有諸多相似之處。例如，“泥田楊序”開篇即是引用《詩經》中“綿綿瓜瓞”句來開局布篇，而《誠齋集》卷77《習齋<論語講義>序》開篇時也引用了《國風》中“誰謂荼苦，其甘如薺”詩句。“泥田楊序”第一段有不少篇幅是介紹泥田周氏的淵遠歷史，而《誠齋集》卷82《定齋居士孫正之文集序》第一段也是以較長篇幅介紹廬陵3巨姓的歷史和科第之盛。“泥田楊序”第二段是敘說求序者與作者的淵源以及作序的緣由，此寫作手法在《誠齋集》卷77—83中則是隨處可見，即普遍採取先敘說求序人的道德文章、品性愛好，再交待與其的交遊或世誼等，由此應邀作序。“泥田楊序”中勉勵後學的“駸駸問學”“餘雖老，將復見亢宗者焉”諸句，如《誠齋集》卷83《<檆溪集>後序》中有“今兩先生遠矣，予亦老而歸休矣”、“予尚何言哉！獨書兩先生所以告予者於篇末，俾後學有聞焉”句等，作者晚年時常以此寫法來教育和引導年輕後輩。諸多相似之處，不一一列舉。

誠然，“泥田楊序”也存在文筆平平的問題，讀起來似乎缺少一份靈性，與楊萬里自由灑脫的散文風格略有差距。筆者認為，這應是作者礙於譜序的固有格式而受到侷限。

(四)跋文的反證

朱熹是南宋名儒，與楊萬里也是好友，其《晦庵集》中錄有一篇《跋吉水周君家藏訴牒》，曰：

吉水鄉貢周君，訴牒七通其家，寶藏閱八世餘，二百年矣。覽者不暇尋其端原。一旦丞相益國公表而出之，為之稽考歲年，推校事實，上及正朔名諱至纖至悉。於是周君之事，得以備見其本末……噫！若餘之言，固亦無所用者，然使生因是而有發焉，則猶足為有用也夫！慶元己未（1199）三月甲子，新安朱熹。

［5］

很巧的是，周必大《文忠集》中也錄有《題周洽所藏南唐牒訴》，撰文時間比朱熹還早一年多，文曰：

右南唐吉水縣鄉貢進士周洪誼牒訴七幅，考之史氏，五代僣偽諸國，獨江南文物為盛，然每歲科舉取人甚少，多用上書言事拜官，惟廣順二年始命江文蔚知貢舉，放進士……洽，字季宏，不隕世業，豈但遺蹟是藏，固將起家以大其門，老夫雖髦，尚或見之。慶元丁巳（1197）冬至日。

［6］

因為民國版《泥田周氏仕籍錄》抄本中錄有“周洽”之名，由此可知周洽是盤谷鎮泥田村人，或者外遷於縣內他村的泥田裔孫。“訴牒”即訴狀，指當事人為表達或者實現自身權益，向官方提出的某種訴訟請求，並陳訴有關事實和理由。求跋人叫周洽，其祖父叫周洪誼，還是鄉貢進士。南宋尚無“舉人”稱號，透過省一級解試後仍稱“秀才”，後世多稱“鄉貢進士”。因為這2篇跋文是真作，表明泥田周氏一直重視本家族文獻資料的徵集。由此筆者認為，假如“泥田楊序”是偽作，那麼此文應該署名為“朱熹”或“周必大”更合情理，畢竟他倆均有真作，可減少世人對“泥田楊序”真假的懷疑。

那麼，“泥田楊序”是何時收錄於該村族譜呢？光緒版《泥田周氏族譜》中錄有明初內閣宰輔胡儼撰作的譜序：“翰林庶吉士、吉水周功敘持其族譜求題，餘觀舊譜，宋有楊文節公之序，元有程文憲公之敘，文獻足徵矣。”泥田村外遷於永新縣的《厚田周氏重修族譜序》中錄有周延於嘉靖三十九年（1560）撰作的譜序：“我周之譜，疊修於宋淳祐戌申（注：該年是首次付梓，此前為抄本），則有楊文節公之序。繼修於元大德癸卯（1303），則有程文憲公之序。”

［7］

所以說，“泥田楊序”早在明初時就已收錄於族譜之中，距楊萬里去世約200年，從側面印證此序文是真作的可能。

（五）文末之署款

首先要說的是，嘉慶版“泥田楊序”中的時間署款，泥田周氏修譜者出現了筆誤，族譜中是刻成“嘉定四年甲子”。嘉定四年，其歲次並非“甲子”，而是“辛未”（1211），那時楊萬里已去世5年；歲次“甲子”，應是嘉泰四年（1204），光緒版“泥田楊序”中即是寫成“嘉泰四年甲子”。

其次要說的是，文末作者官職之署款，其表述內容無任何差錯，但“吉水開國”句的後面漏寫了一個“伯”字。具體是：楊萬里於慶元五年（1199）三月以通議大夫、寶文閣待制之職致仕。第二年十二月，進封為吉水縣開國伯，食邑700戶。嘉泰三年（1203）六月，朝廷為他頒贈寶謨閣直學士省札，八月加授寶謨閣直學士致仕。第二年正月二十六日，朝廷進封他為廬陵郡開國侯，食邑1000戶。［8］但是，古代因交通和資訊不發達，楊氏獲得訊息和收到詔書卻是半個月之後，且向朝廷呈奏《謝郊祀大禮進封廬陵郡侯加食邑表》。他獲封“寶謨閣學士”之旨是開禧二年（1206）正月。所以說“泥田楊序”中時間和官職的署款符合歷史真實。

再次，筆者則認為，文末時間和官職的署款應是泥田周氏後人自行新增進去的。理由有：關於楊萬里題序作記的署名習慣，學界有多位學者為之撰文，且作過詳細分析。如紀永貴教授說，楊萬里序文署款一般是“或寫皇帝年號+年數+誠齋野客+楊萬里（或楊某）”，或直接署為“誠齋野客”，或是隻署“楊萬里”等。誠然，楊萬里晚年撰文之署款，有時也會加入一長串官銜，如他為老師王庭珪撰《盧溪先生文集序》，署款為“淳熙戊午申九月晦日，門人、朝奉大夫、新知筠州軍州事楊萬里序”；為南豐縣曾紘撰《<江西續派二曾居士詩集>序》，署款為“嘉泰癸亥四月丙辰，通議大夫、寶文閣待制致仕、廬陵楊萬里序”，僅有數篇。然而，“泥田楊序”中署款職務如此之多，表述得那麼具體，這不符合晚年楊萬里的署款習慣。它應是與標題“原序”一樣，由泥田周氏修譜時自行新增進去的，畢竟此做法在古時修族譜和編人文紀略時是常事。

筆者在這裡還不妨大膽揣測：當時楊萬里有可能是以普通跋文的形式、以平白之語撰成一篇短文，後世泥田周氏出於褒揚先祖之目的，改為“譜序”形式出現，並新增少量的溢美之詞。嘉慶版“泥田楊序”與光緒版周原、湘潭楊序之異，即是譜匠擅自臆改的例證。

（六）周必大籍貫

周必大出生於廬陵縣永和鎮，且是以廬陵縣籍參加解試和省試的，其祖籍則是河南管城，此觀點在學界應無任何異議。但是，道光版和光緒版《吉水縣誌》中均錄有《周必大傳》，其緣由應是採信於家鄉名士解縉《吉水泥田周氏族譜序》中的說法：“按，益國周文忠公之祖正始遷郴，其孫詵仕為吉州判官，復與泥田通譜，而取孚先之子壽耈為孫。公之文集可考，皆出於烏東者也。”這段話意思是說，周必大五世祖叫周正，從廬陵徙居郴州，周正的孫子周詵因出任吉州通判，那時又遷回廬陵，且復與泥田周氏通譜。後來，永和周氏曾以泥田人周孚先的兒子周壽耈過繼為後嗣，由此得出結論說周必大為烏東周氏裔孫。至於解縉說這段話的依據是什麼？序文中並未闡明，只是籠統地說，“公（周必大）之文集可考”。

誠然，周氏在世時，確實曾與泥田周氏討論過通譜聯宗事宜，他撰作的《敬齋記》中說：

紹興庚午秋，予與永新周正寬平一同預貢籍，知其素慕王文正公之賢，植三槐於庭，築堂臨之，厥後終於廸功郎、監衡岳廟，蓄徳積善敷遺嗣人。其子尤，字才卿，即堂之陰架屋十楹，廣二十尺，榜曰“敬齋”……嘉泰辛酉，仲子圭復以妙齡舉於鄉。父子過予，敘宗盟，陳世契，且求一言。予告之曰：“”六經辭雖多，而指甚要。故《中庸》‘禮儀三百、威儀三千’。而漢儒所記：以《曲禮》為首篇，以‘毋不敬’為首句，此所謂‘禮之本’也。本立，則禮無不行，亦猶詩三百，而夫子蔽以‘思無邪’之三語也，尚何隱顯高下之別哉！請歸，刻之石，臘月庚寅。

［9］

該記文撰作於嘉泰四年（1201）農曆十二月，索記人叫周正寬，字平一，其祖因避靖康之亂，遷徙於永新縣勝業鄉，系泥田村外遷裔孫，其子孫曾參與淳祐八年（1248）泥田族譜第一次刻板事宜。早在紹興二十年（1150），周正寬與周必大、楊萬里一起參加解試且均中舉，想必那時三人便曾相識。關於周必大的籍貫問題，筆者曾撰寫《周必大祖籍探考》，並得出結論：他的籍貫是吉安縣永和鎮，祖籍則是河南鄭州。明初翰林侍讀、泰和人梁潛作《泥田周氏族譜序》中也說：“此譜之作，詳於沂濱以下者，以其居泥田之始也……益國文忠公必大居，嘗與通譜者也。”

［10］

正因為周必大與楊萬里交遊長達50多年，兩人極為熟絡，楊氏必然知道周必大不是泥田村人。儘管解縉譜序中“按語”曾隱晦言及周必大與泥田周氏“皆出烏東”，致使有少數人誤判為“周必大是泥田人”，但是“泥田楊序”中並未言及，這也從側面印證楊氏撰文是真作的可能。

三、結 語

明前期內閣首輔、泰和人王直說：“夫作譜之法，譜其所可知，而闕其不可知，欲以傳信也。”

［11］

但是，古代民間修譜均是在家族內部進行，缺乏官方或社會力量的有效監督，修成後也常是秘不示人，這就為部分家族“假借名人以自重”提供了可能。因此，當今世人對族譜中名士譜序的認定，不宜輕信，必須嚴加考證。

吉水縣盤谷鎮《泥田周氏族譜》中作者署名“楊萬里”之譜序，儘管它未收入於《誠齋集》，也存在文筆平平，未達到世人對楊萬里散文作品的期望等問題，但是，筆者從“周楊的淵源、求序者其人、譜序之文風、文末之署款、周必大籍貫”等5方面予以分析後，認為文中很多內容與泥田周氏、朱熹跋文、周必大籍貫等實際情況是能相互印證的，因此它應是楊萬里撰寫的一篇珍貴佚文。這篇佚文的發現，可增補楊萬里文集、吉安地方誌之缺漏，彌足珍貴。

注 釋

［1］ 解縉《解學士文集》卷5，文集存日本內閣文庫昌平坂學問所。下同

［2］ 楊榮《文敏集》卷14之《周氏櫟陽八詠詩序》

［3］ 劉才卲《檆溪居士集》卷12之《周鯁臣哀辭（並序）》

［4］ 楊巴金《家刻本<誠齋詩集>校注》卷3第36頁，江西人民出版社20201年8月出版

［5］ 朱熹《晦庵集》卷84之《跋》

［6］ 周必大《文忠集》卷47之《題跋》

［7］ 周延《周簡肅公遺稿》，文集存井岡山大學圖書館。

［8］ 詳見《誠齋集》卷133，如《廬陵郡侯告詞》標題後標註：“嘉泰四年正月二十六日，中書舍人李大異行。”

［9］ 周必大《文忠集》卷59《記（二）》

［10］ 《井岡山報》2017年12月1日第8版：《廬陵悅讀》

［11］ 王直《抑庵文集·後集》卷22《樂安謝氏宗譜序》

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編輯：潘夢斯