古語說“孤房兒子愚”，何謂孤房，有何來由？做父母的不妨多留意

單身房是什麼意思古代

“譬猶練絲，染之藍則青，染之丹則赤。” —— 王充 《論衡》

純蠶絲顯示出淡淡的奶黃色，人們將它紡成紗線、織成布匹、做成衣裳，若是想得到青色就將其放入靛藍的染缸裡，若是放到了丹紅的染缸裡，那麼最終將變成一件赤紅的衣裳。

可見同樣一塊布料，隨著後續加工的環境不同，最終顯示出來的效果也會有很大差別。社會就像個大染缸，生活在社會中的人們，身處於不同的環境時可能會成就不同的人生。

老一輩人總結了句俗語，

“孤房兒子愚，鬧市出人精”

，這句話看似在描述顯而易見的生活現象，其實蘊含了教育子女的寶貴經驗。

在教育這件事兒上，很多時候拼的不是誰花的時間多、精力多，而是誰的教育方法更有效，做父母的不妨多留意。

第一、孤房兒子愚

人類是一種社會性很強的動物，尤其喜歡群居，所以老話才說“遠親不如近鄰”，如果能有個好鄰居，那麼生活會順心很多。

不過凡事都有例外，有些人偏偏不喜歡群居的生活，倒喜歡自己獨來獨往。

俗語中的“孤房”說的就是這種情況，即孤零零的房子，周圍沒有什麼鄰居。

在這種環境中生活的確很安靜，不會頻繁地受人打擾，也不用牽扯進人情世故的煩惱中。但這種生活方式帶來的弊端也很大。

最明顯的，它會讓身處其中的人越來越自閉，越來越不喜歡、甚至不敢觸碰喧鬧繁華的社會。

試想，如果孩子們在這種環境中成長，心理上多少會受到些影響，極有可能變成一個不那麼開朗的人。

當代社會有一種現象叫抑鬱低齡化，有些年齡並不大的孩子，在一個正應該歡樂的年紀裡卻整天悶悶不樂，甚至自尋短見。

這種情況其實跟成長環境有很大關係，如果父母是很安靜、很自閉的性格，生活中主動避免與人往來，那麼孩子們也可能養成這種性格。

但兒童自我排解情緒的能力很低，抗壓能力不強，因此同樣的自閉情緒在他們身上可能會出現惡化。

更重要的是，我們在處理很多生活瑣事的時候其實在與別人聯絡，或者說都在與別人合作，能全靠自己完成的工作少之又少。

就比如簡簡單單的做飯，我們可以自己煎炒烹炸，但食材、調料、燃氣等都要從別人那裡獲取，所以看似可以獨立完成，實則要依靠大家的力量。

這種協作的生活方式，帶給人類最大的好處就是，我們在協作中可以更好地解決問題，同時也能提升自己的能力。

然而從小就不與人接觸的孩子，可能會欠缺這部分教育經歷，所以才說“孤房兒子愚”。

因此父母們在孩子們的成長中不應該對他們保護太嚴格，應該讓孩子們多與人溝通、與人協作，這樣才能養成良好的品性。

第二、鬧市出人精

這句俗語剛好提示了另一個發展的極端，從小就混跡於鬧市之中的人，往往都是

“人精”

。

當然，有些人可能會覺得“人精”這個說法，帶有諷刺的意味。

因為有些人的確很聰明、很會辦事兒，生活中常常能做到左右逢源，說話行雲流水，活得也通透，所以被戲稱為“人精”。

生活在鬧市之中的人，不管自己願不願意，總要與不同的人打交道。比如菜市場的攤販，做的是四面八方的生意，不管客人是老是少、或貧或富，都要好好招待，這是本職。

且生意人第一個要求就是要頭腦聰敏，不僅要算得清往來賬目，還要隨時處理突發事件。

因此能長久紮根於鬧市的人們，都是精明人。

倘若孩子們從小就生活在這樣的環境裡，耳濡目染間多少能學到些交際的本領，與同齡人相比，自己的心智和性格會更加成熟老練，故而俗語說“鬧市出人精”。

不過這樣的孩子也並非完美人格，因為他們可能會因為過早地接觸生活，而喪失了一些童真，進而使三觀的養成產生畸形，產生權力至上、金錢至上的錯誤觀念。

當然，從利己主義的角度來說，人活得精明一些並不是一件壞事兒，正所謂“人不為己，天誅地滅”，就像人感受到危險後的第一反應往往是保護自己，這是人作為動物的天性，並不值得批判。

但活得精明，並不意味著要以犧牲別人的幸福為代價，而是要在平等、友愛等基本規則的約束下將自己的利益最大化，從而尋求最好的發展。

結語

子女的成長牽掛著每一位父母的心，大家都渴望自己的孩子能贏在起跑線上，能獲得一個健全的人格，能生活得更幸福一些。

因此父母們常以各種各樣的手段教育子女，但其實很多時候教育是講究方法的，不能揠苗助長，應該順勢而為。

就像俗語說的那樣，“孤房兒子愚，鬧市出人精”，給孩子們營造一個良好的環境，就像給花兒一方沃土，父母省心，孩子也省力。