大願地藏王菩薩的由來

一缽千家飯，孤身萬里遊。一心向道的僧人們，穿過雲煙、趟過流水，走入一座座名山大川、幽蘭勝境，或朝禮聖蹟、或參訪名師，或自我修持、或教化四方，在這雲水生涯裡，僧因山水而圓融，山水也因僧而禪韻悠然。本篇文章，讓我們跟隨高僧大德一同遊歷地藏菩薩的應化道場——九華山。

九華山位於安徽省池州市青陽縣境內，其九十九峰週迴環繞，形若綻蓮，有“蓮花佛國”之美譽。而九華山真正被視為佛弟子頂禮朝拜的聖地——地藏菩薩的應化道場，還是始於唐朝。

1300年前，韓國被劃分為三國——高句麗、百濟、新羅，其中新羅國的王子金喬覺，在翻閱三教經典後，感嘆唯佛教第一義，與自心相合，遂剃髮出家，名“地藏比丘”。當他登舟涉海，西渡來華後，甫一登陸便看見有遠山高出雲表，便從千里外直奔此山，自此便在這九華山結廬苦修 。

若干年後，鄉紳諸葛節等人自麓登峰，發現一僧閉目獨坐，身前缺了腿的鍋內，混有米粒的觀音土正冒著熱氣（注：此土可充飢，但不可消化）。眾鄉老見此情景，無不五體投地，號啕大哭：“和尚苦行若此，某等深過已！”（和尚這般苦行，我們深感罪過）於是紛紛解囊購置土地，為地藏比丘興建殿宇。

這處土地的前身是唐開元年間一位檀號法師廣度男女所建的化城寺，然因法師名聲為豪強所妒，化城寺被付之一炬。後來當地的太守，因為仰慕地藏比丘的德行，奏請朝廷將昔日“化城”的匾額，重置於該寺，也就有了如今九華山上的“化城寺”。

此後，地藏比丘，駐寺修行，僧徒日眾。貞元十年夏，時年九十九歲的地藏比丘，自覺世壽已盡，召眾徒告別。圓寂時，他的肉身“趺坐函中”。置洞中三年後，僧徒開缸視之，肉身無損，顏貌如生，遂將肉身迎入神光嶺寶塔，只聞骨節搖動，猶如金鎖撼鳴。

僧眾們依據佛經所說，“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”，認定他是地藏菩薩的應化身，便建肉身塔供奉。從此以後，九華山就成為了地藏菩薩的道場。至今九華山上仍舊保留著化城寺、肉身殿百歲宮、祇園寺等諸多名剎，而地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”的大願，也感召了諸如蕅益法師、虛雲法師、弘一法師等高僧大德來此應化道場朝禮聖蹟，結下殊勝法緣。

明崇禎九年，九華山的地藏菩薩塔前，來了一位中年僧人。他在手臂上點燃了幾炷佛香，香火不急不緩地燃燒，而他承載佛香的手臂，也未因灼痛而晃動絲毫。法號智旭的他，來此道場是為了懺悔，更是為了在象徵“大願”的菩薩前，發下救度眾生的大願，而這一切的開始起源於三十九年前的一場夢。

明萬曆二十六年，這是歧仲公為了求子，而持誦《大悲咒》的第十個年頭。就在這一年，他的妻子金氏，夢到觀世音菩薩抱著一位孩子，並輕輕遞給她。金氏恍然夢醒，並於次年得子。這個孩子非常喜歡讀書，12歲翻閱儒教經典後，揮筆寫就數十篇駁斥佛教、佛理的文章。直至17歲時，閱蓮池大師《自知錄》、《竹窗隨筆》，這才醒悟昔日謗佛的錯誤，將之前的文章付之一炬。

20歲那年的冬天，父親離他而去。或是受了父親學佛的感召，他為先父誦了《地藏經》，而這一本經書讓他與地藏菩薩結下了殊勝的法緣：“聞地藏昔因，知道從孝積，既懷喪父之哀，復切延慈之想，書慈悲懺法，矢志屍羅，聽大佛頂經，決思離俗”。不久，他便隨憨山大師的弟子雪嶺法師剃度，法號智旭，字蕅益，後人稱其為“淨土宗九祖”。

明崇禎九年，三十八歲的蕅益大師追憶著當年的發心因緣，來到九華山地藏菩薩塔前，敬燃臂香，供養忉利勝會。地藏菩薩摩訶薩，又另燃三炷香，誠心祈願：第一炷香，懺悔往昔三業重失，諸如兒時毀謗三寶之罪；第二炷為求修行四願，願律儀清淨，斷惑證真，長康無病，廣作福事；第三炷香為決修行疑網，唯願一切知見者，於諸眾生得不忘念者，必垂哀鑑，開我迷雲。

三炷香後，法師發如是大願：如一眾生未成佛，終不先自取泥洹（涅槃）。倘夙因緣，牽入惡道，願菩薩弘慈常覺悟我，使我念念憶菩提心，令菩提心相續不斷。若夙障稍輕，願大士威神，令我早成唸佛三昧，決定得生阿彌陀佛世界。

乘本願力，無邊剎海，化度有情，盡未來際，無有疲厭。發願後大師移居九華山別峰，並於次年夏秋之際撰《贊禮地藏菩薩懺願儀》一冊，隨後飄然離山，遊歷諸方。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。